品牌：明·许仲琳
基本信息
·出版社：北京图书馆出版社
·页码：460 页码
·ISBN：7501317593
·条码：9787501317592
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·套装数量：2
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前言
《封神演义》又名《封神传》、《商周列国全传》，俗称《封神榜》，是深受中国大众喜爱的一部通俗小说。关于此书作者，以前有五种说法：
一、前明一名宿
源出清道光间粱章钜《浪迹续谈》和《归田琐记》两种笔记。大意是他的同乡樾亭先生告知说，《封神传》是前明一名宿所撰，起因为罄家所有嫁了长女，次女便有怨色。此名宿于是根据《尚书·武成篇》衍为此书，作为次女的陪嫁。后来女婿刻印贩售，竟获大利。此说听来有趣，毕竟虚无縹渺，不为学者采纳。
二、明人王世贞
见孔另境所编《中国小说史料》所引《缺名笔记》，说是王世贞作了《金瓶梅》，为朝廷所知，要他进呈御览。他害怕《金》书淫秽內容触怒皇帝，就赶了一夜写成《封神演义》来取而代之。此说甚荒谬，故不为所重。
三、清初人伪托明人
此说由卫聚贤在1960年出版的《封神榜故事探源》一书中提出。大意是此书乃清康熙三十年(1691)时的作品，作者为吴三桂的部下，以殷纣王暗射清圣祖、周文王暗射吴三桂、周武王
暗射吴世蹯、哪吒暗射尚之信等等。他在书中列了14条证据，看似言之凿凿，然不免捕风捉影、穿凿附会之嫌，也未受太大注意。
四、明人许仲琳
日本內阁文库藏明舒载阳刊本《封神演义》，卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。至今人们只知许为南直隶应天府人，余皆不详。
五、明代道士陆西星
源出《传奇汇考》和《曲海总目提要》的“顺天时”条。陆西星字长庚，南直隶兴化人，诸生，著有《南华副墨》、《方壶外史》等书。《兴化县志》载其生平大略。
学术界的意见过去集中在四、五二说。盖因许仲琳的名字清清楚楚地刻在书上；尽管其生平不可考，金阊舒氏书坊却有旁证。陆西星则有较为可靠的生平，其东派道教创始人的身份及著作中的道教思想跟《封神演义》可以相互印证处颇多。持此二说的学者都做过大量考证，各执一端，不分上下。
近年关于作者又有了新的说法。其一是根据舒载阳刊本中李云翔的序及评语，认为许仲琳只编了一册，李云翔续成全书，所以作者应署二人之名。另一种則杂糅各家之说，认定是陆西星著，许仲琳编。在这一切说法之外，还有人认为《封神演义》跟明代大多数长篇小说一样，由平话而来，乃是集体创作的产物，出于文化水平不高的民间艺人或书贩之手。
《封神演义》的旧刊本现知的有如下几种：
最早是明金阊舒载阳刊本，题作《新刻钟伯敬先生批评封神演义》，二十卷一百回，别题《批评全像武王伐纣外史》，藏日本內阁文库。上海古籍出版社影印后收入《古本小说集成》。
其次为清复明本，别题《封神传》；蔚文堂复明本。别题《商周列国全传》。此二本均载长洲周之标君健序，皆藏北京大学图书馆。
……
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传统上《封神演义》是归入神魔小说一类的，实际上它的内容要广泛的多。小说的主干事武王伐纣的故事，这是有史记载的。《封神演义》又名《封神传》、《商周列国全传》，俗称《封神榜》，是深受中国大众喜爱的一部通俗小说。
目录
原序
第一回 纣王女娲宫进香
第二回 冀州侯苏护反商
第三回 姬昌解围进妲己
第四回 恩州驿狐狸死妲己
第五回 云中子进剑除妖
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文摘
书摘
且言众大臣俱至午门外，内有微子、箕子、比干对武成王貢飞虎曰：“天下荒荒，北海动摇，闻太师为国远征。不意天子任信妲己，造此炮烙之刑，残害忠良。若使播扬四方，天下诸侯闻知，如之奈何!”黄飞虎闻言，将五绺长须捻在手内，大怒曰：“三位殿下，据我末将看将起来，此炮烙不是炮烙大臣，乃烙的是纣王江山，炮的是成汤社稷。古云道得好：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’今主上不行仁政，以非刑加上大夫，此乃亡国之兆。不出数年，必有祸乱。我等岂忍坐视败亡之理!”众官俱各嗟叹而散，各归府宅。
且言纣王回宫，妲己迎接圣驾。纣王下辇，携妲己手而言曰：“美人妙策，朕今日殿前炮烙了梅柏，使众臣俱不敢出头强谏，钳口结舌，唯唯而退。是此炮烙乃治国之奇宝也。”传旨：“设宴，与美人贺功。”其时，笙簧杂奏，箫管齐鸣，纣王与妲己在寿仙宫百般作乐，无限欢娱。不觉樵楼鼓角二更，乐声不息，有阵风将此乐声送到中宫。姜皇后尚未寝，只听乐声聒耳，问左右宫人：“这时候那里作乐?”两边宫人：“启娘娘，这是寿仙宫苏美人与天子饮宴未散。”姜皇后叹曰：“昨闻天子信妲己，造炮烙，残害梅柏，惨不可言。我想这贱人蛊惑圣听，引诱人君，肆行不道。”即命乘辇：“待我往寿仙宫走一遭。”看官，此一去未免有娥眉见妒之意，只怕是非从此起，灾祸目前生。不知后事如何，且听下回分解。总批：忠谏杀身，古今不止一人。若梅大夫以炮烙捐躯，须臾骨。
化形消，其受祸更惨、更烈。俚云：“最毒妇人心。”妲己固无足论，纣王竟化之作忍心人，嗣是更惨更毒，正所谓习以性成。独怪近日须眉男子，皆化为绕指柔，而柔颜巽顺，先意逢迎，若不见其惨毒。较之妲己、纣王显恶稍不肖，人以是少恕之。予曰： “否。当彼之曲意权贵时，冷挑热挽，井中下石，朋比作仇，杀人未尝不毒不惨，此之谓真阴毒!此之为真妇人!何也?彼阴可以借剑杀人。阳可望风行止，甚至乘机卸担。此辈之恶，更甚殷纣、妲已。公论当入无间狱。
又批：从来仙佛之流乃超出烦恼场中，逍遥清虚之府，任他桑田沧海，斗换星移，都无挂碍。这云中子不守清规，突然多事，引起事端。妖怪灭不成，就索罢了，又题甚么诗，送了个杜元铣。因杜元铣又惹得个梅柏惨死：致纣王有炮烙谏臣之名。逐节生出事来，把商家一个天下送了。究其始，皆此老不宁耐多事起。心经所以欲观自在，故烦恼恐怖挂碍色相俱忘，真是养心妙谛。
第七
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