品牌：李陀
基本信息
·出版社：河北教育出版社
·页码：245 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7543450429
·条码：9787543450424
·版次：2003年5月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书成书于2003年5月，出版后引起了社会上的很大反响，深受读者的欢迎和好评，专家和学者也赞誉有加，是此领域的重要书籍。本书主要是针对现实中和中国发展过程中的一些现象和问题的理论思考和理论研究，值得关注我们这个社会和国家的读者研读。
作者简介
李陀，《视界》主编；陈燕谷，中国社会科学院文学所研究员。
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卷首语
仿佛不知不觉之间，《视界》已经出到第十辑了。照一般习惯，逢五逢十似乎总是有点什么特殊的值得纪念的意义，需要做一些总结过去展望未来的事情，起码也要发一点逝者如斯白驹过隙这样的感慨，或者是说些发扬成绩纠正错误之类正确的空话。幸好，《视界》还年轻，尚没什么值得称赞的“当年勇”，也就幸免了“自我捧场”的俗套。更何况，我们坐在安静的书房里，既不担心天上掉下来激光制导炸弹，也不想知道“输出通货紧缩”有什么不好，一门心思只是与天南海北的作者们以文会友，觉得这全球化的世界真是挺不错呢。说起全球化来，这个东西如果不是中国人的发明，至少可以言之有据地说在咱们中国是“古已有之”。晚清有个康有为，于学无所不窥，而专精公羊春秋，写过一本有名的《大同书》，阐发古昔圣贤“夷狄进至于爵，天下远近小大若一”的大同治世绝学。可惜的是，一百多年以来竟不怎么为世人所认可。究其所以，怪不得别人，主要还是因为康老夫子忽略了“三十年河东，三十年河西”的道理，好好一个国学大师硬是没弄明白，当今世界的格局是人为华夏我为夷狄。言之凿凿，据理力争，非但没有找回自己的知识产权，反而近乎原教旨主义。殊可叹也。
国人当中主张洗心革面，走五百年来人类共同的文明之路者，或著书立说或身体力行，洋洋大观堪称“主流”。但其中尽有人云亦云，所谓“矮子观场，随人说妍”，对于我之夷狄化过程其实不甚了然。本辑《视界》发表刘禾的《燃烧镜底下的真实》，通过对文学名著《鲁滨逊漂流记》的文本和历史分析，质疑英国近代文学研究和科学史研究的大前提和方法论，从一个具体问题人手生动地揭示了这个过程的某些方面。中国的夷狄化过程历时甚久，身与其役者甚众，决非一蹴而就，称之为卡尔·波普尔教授所说的piecemeal engineering更为贴切。还有一层困难，是其所用之方法颇为弯弯绕，有历百余年不能解者。譬如英国作家笛福的小说《鲁滨逊漂流记》，是最早译介到中国来的欧洲现代文学作品，一个世纪以来，赞美其海上独行侠的冒险进取精神怎么怎么值得学习者有之，批评其与“星期五”的主奴关系怎么怎么不对者有之，惟独没有想到这本小说与中国、尤其是中国的夷狄化过程有什么关系。更想不到的是，中国的夷狄化在这本小说里竟然着落在一件极普通的事物上：瓷器。
读者想必记得，鲁滨逊孤身一人在荒岛上谋生存，要盖房子，要种庄稼，还要烧制一些瓦罐储藏收获的粮食。有一次，鲁滨逊偶然地烧出一些“像石头一样硬”、“像砖一样红”的东西。谁知道，这就是笛福创作的瓷器的起源的故事。在中国，因为是古已有之(这回是真格的)，所以瓷器是不能一概而论的。平民百姓家里的粗瓷大碗是瓷器，不小心打碎了，虽然可惜，换一个就是；达官贵人家里某某朝代某某窑的古董也是瓷器，但那是价值连城的宝贝，就算拿出来给人炫耀，也要轻手轻脚。有这么一个具体国情，中国人就不仅不能体会在十七、十八世纪的欧洲，有或没有瓷器是区分高低贵贱的一个symbos，而且不能理解笛福的这个瓷器的起源的故事有着类似于创世纪那样不一般的重要性。Creation是事物和世界从无到有的过程，这个过程的主体是造物主，是上帝是大写的“人”。可是，和上帝创造世界不同，在笛福写小说的时代，瓷器早已经存在了，而且欧洲与中国的生意已经做了好几百年了，每年从中国进口的瓷器是东印度公司洲际贸易的大宗。对这种自由贸易笛福是很不满意的，他在自己政论文里批评
当时的玛丽女王迷恋中国瓷器，上行下效，把老百姓都带坏了。这就有点儿让人搞不明白了：既然笛福对瓷器的事情有这许多见解，怎么能同时在小说里描写瓷器从无到有的起源过程，而且绝口不提瓷器二字，还要说些“石头一样硬”、“砖一样红”这样蒙人的话，仿佛无以名之?这里头道理很多而且很深，从表面上看不出来，需要用一定的方法“解”读，才能发现其中的奥秘，才能明白鲁滨逊一不小心烧出一个(英国／欧洲)文明化的故事，同时也烧出一个(中国)夷狄化的故事。对于欧洲中心主义这个东西，义愤填膺是没有用的，需要仔细地冷静地把它的弯弯绕拆解开，弄清楚它的义理。读者最好直接阅读刘禾的文章，我们就不再越俎代庖了。
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本书成书于2003年5月，出版后引起了社会上的很大反响，深受读者的欢迎和好评，专家和学者也赞誉有加，是此领域的重要书籍。本书主要是针对现实中和中国发展过程中的一些现象和问题的理论思考和理论研究，值得关注我们这个社会和国家的读者研读。
目录
卷首语
现论前沿
现代国家制度中的再分配机制
政治、艺术与艺术的政治化——阅读1930年代的本雅明
“历史终结论”与新保守主义的激情
海外纵横
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文摘
书摘
在发达的资本主义国家中，日本独树一帜。其整合机制带有东方父权制(Patriarchy)的色彩，结果使它的再分配机制呈现出互惠(reciprocity)的特点。
战后日本政治格局可以用一句话概括，即由保守的自民党一党独大的民主。它是民主的，因为人民有普选权，言论自由、政党竞争、定期选举说起来也一样不缺。但它又确是一党独大，从1950年代初到1993年，自民党的执政地位从来没有受到威胁。即使1993年以后，自民党依然对左右政局具有决定性的影响。党外当然还有别的党，自民党内更是有错综复杂的派系。不过有两点是清楚的，与劳工相关的政党几乎从未有过组阁的机会；政策制定过程主要由技术官僚主导。
没有劳动阶级的参与，这种整合机制是否能照顾他们的利益呢?答案是肯定的。为什么日本的决策者会考虑劳动阶级的利益呢?因为存在一种“危机一补偿机制”。战后日本的政局可以说是危机和挑战不断，如1949年—1954年，由战后改革引发的经济和政治动荡；1960年前后，由美、日安保条约引发的政治危机；1971年—1976年，地方和全国大选中自民党的执政地位受到挑战。除了内生的危机外，在整个战后时期，国际事件引发的振荡也绵延不断，如1973年和1979年的两次石油危机以及发生在1971年，1977年—1978年，1985年—1986年的日元汇率不稳等。由于一直感到自己的执政地位不稳，保守政客的首要考虑是维持稳定的政治局势。 在日本政治中举足轻重的大公司和技术官僚同样也以政治稳定为第一要务。为了维护稳定，政府必须小心处理分配性冲突。在日本，几乎战后所有主要的再分配政策调整都相当突然，说明它们都是政治性的决定。值得注意的是，上述危机时期，正好都是政府加大再分配力度、强调平等而不是效率的时期。这不可能是巧合。例如，1973年被称为日本“福利时代的第一年”，因为，在那一年日本开始了一些新的福利项目，如为老年人提供的免费医疗服务；对昂贵医疗服务加以补贴；将自雇人士的医疗保险从50％提高到70％；将养老金从相当于平均工资的20％提高到43％；引入子女补贴等。为什么自民党此时会有如此大的动作呢?其主要原因是，经过二十年经济高速增长，日本人民这时更加重视生活质量，人口老年化也开始加速。左翼势力呼应
人民的愿望，鼓吹改善社会福利，在这个时期赢得了一些地方选举，对执政的自民党造成了巨大的政治压力。
从再分配的受益者看，预算分配严重偏向效率低下的非贸易部门，如农业、流通和劳动密集型制造业
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