品牌：王锋著
基本信息
·出版社：民族出版社
·ISBN：7105058331
·条码：9787105058334
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
其实，文字的借用也是一种创造，首先是它对被借用的文字已经进行了改造；其实是它标志着本民族书面文化的开始。
文字作为本民族文化的凝聚体，只为本民族所专有，虽与被借用文字的民族的文化有这样那样的瓜葛，但在本民族历史上仍是一个划时代的创造。
作者简介
王锋，男，白族，云南大理人，1971年8月生。1999年获文学博士学位。现任中国社会科学院民族研究所南方语言室副主任，主要从事语言学理论、民族古文字及白族语言文化的研究。已出版著作一部（合著），发表学术论文二十余篇。
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序
世界上几个文明的发祥地，都创造了自己的文字。随着文化的传播，这些文字也传播开来，形成了一个个以文字为标志的各有特色的文化圈。汉文化传播的地区，在亚洲东部形成了一个在文化上有共同特色的区域，这就是汉字文化圈。
“文化”是一个热门的话题，它更由于“文明冲突论”的提出和争论而受到更多的关注。在这个多元文化并存的世界上，文明有冲突，同时也存在互补的关系。文字的传播其实也就是民族间互相取长补短的过程。人们对人类生存的自觉意识愈高，互相学习、协同发展的意识也愈强。尊重每一种文化，汲取每一种文明的成果，人们便能更好地克服发展中的挫折，共同建设一个和平、美好的世界。
既然文字成了一种文化的标志，研究这些文字流传、变异和发展的过程和规律，便成为一个具有现实意义的课题；王锋的著作没有讨论一般性文化问题，他做了一件基础性的工作：在文化的大背景中探讨汉字系文字的特征及文化属性，揭示这些民族文字形成、发展、演变的规律。从严格的意义来说，它是一个文字学的课题。扩大它的意义来说，则是一种文化史或者民族文化交流史的研究。
汉字有悠久的历史，它是一种高度发展的文明的标志，并随着汉文化向民族地区及周边国家传播。拼音文字的传播主要是字母形式的传播。汉字是表意文字，自有表意文字传播的特点。王锋把这些文字的特点分成了几个大块，除假借汉字之外，还有整体自造型、改造变异型和组合重构型等类型。读着王锋的著作，看着各种自有特色的文字，一方面感受到汉字符号对多种语言有着广泛的适应能力；另一方面也感受到各民族自身的创造力。其实，文字的借用也是一种创造，首先是它对被借用的文字已经进行了改造；其次是它标志着本民族书面文化的开始。文字作为本民族文化的凝聚体，只为本民族所专有，虽与被借用文字的民族的文化有这样那样的瓜葛，但在本民族历史上仍是一个划时代的创造。藏族人念念不忘通米桑布扎，只因为他是借用印度字母创制藏文的创造性大师。西夏文、契丹文、女真文的创制者都是有案可查的，而老壮字、老白文、水书等南方民族的文字，它们多半是群众性创造的成果，其中当然有一些做出突出贡献的代表人物，他们并没有留下自己的姓名，但这些无名英雄同样令人怀念和敬仰。这些民族有丰富的历史文献，不得不归功于这些为本民族文化的积累做出重大贡献的创造者。
作为表意文字的汉字，要用来记录其他民族的语言，难度大大超过拼音文字。但人的创造力有如高山之流水，总能排除障碍，向其低洼处倾泻而下，条条水道都能通向江河湖海。汉字形式为其他民族所借用，或借其音，或借其意，或借其形，或音意兼取，或省节笔画，或添枝加叶，或改其构架，或易其布局，或像契丹小字、谚文字母、女书那样，干脆将汉字符号改造成表音符号了。王锋的研究为我们展示了汉字流变的生动图景，它说明一个道理：文化的传播常常带动文字的传播，不管传播中会遇到多大的困难，人们总是有办法克服的。
文字形式与语言类型有没有直接的联系?这种联系肯定存在。汉字表达孤立型语言肯定是比较合适的，但也不是绝对如此，汉字也并不排斥用于黏着型语言，如契丹语和朝鲜语。拼音
文字来拼写藏语、傣语这样孤立型语言也表达得很好，可见文字的适应能力还是比较强的。归根到底，一个民族采用哪一种文字形式，最终的决定因素还是整体的文化环境和文化条件，文字流变史的背后是一部文化交流史。
对汉字系民族文字，以往人们只是研究其中的某一种，或综合介绍各种文字的概况，还未有人作过如此规模的深入研究。王锋对汉字系的文字作了全面的梳理和分析，提出了自己系统性的见解，这在文字学史上也是有意义的。书中材料十分丰富，条分缕析细致入微，为汉字研究开启了一个新的视角，开辟了一个新的领域。
王锋的著作是在他的博士论文的基础上修改、充实而成的。博士论文要求全面掌握材料，充分汲取前人成果，经过全面分析后，要能揭示研究对象演化的规律，提出自己独到的见解。这几个方面的要求王锋都做到了。现在在汉字系文字研究方面，他应该是具有发言权的。我是研究少数民族古文字的，现在如果再有人向我问到有关汉字系民族文字方面的问题，我会告诉他：请去找王锋，我不如王锋。这就是我读完这部著作后的感受。
张公瑾
2003年9月8日于中央民族大学
目录
序
前 言
第一章 汉字文化圈的汉字系文字
第一节 汉字的起源和发展
第二节 汉字的传播和汉字文化圈
第三节 汉字文化圈的汉字系文字
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文摘
书摘
第三节 汉字文化圈的汉字系文字
如前所述，从秦汉时期开始，汉字已传播到南方各民族地区，稍后又传播到朝鲜、日本。南北朝时，随着北方民族的大融合，北方各民族也开始学习汉语汉字。在以后的很长时间内，汉字文言都是这些国家和地区的正式文字。在长期使用汉字的过程中，各民族逐渐掌握了汉字的结构规律。同时，随着各民族社会、经济和文化的发展，单凭汉字文言宋进行信息交流，已不能满足日益丰富、复杂的社会生活的需要，创制本民族的文字来书写自己的语言，日益成为各民族社会、经济、文化发展的客观要求。在这样的条件下，汉字系文字便应运而生了。作为一种借源文字，汉字系文字是在汉字和汉文化的长期影响下，经过长期的孕育、萌芽、衍化、发展而最后形成的，它们的形成和发展有着共同的特点。
一、汉字系文字的发展演变
汉字系文字的发展演变大体可以分为五个阶段：
1．汉字传播阶段。从前面的论述中可以看到，汉字很早就传播到各少数民族地区和周边国家，并为各民族及国家长期使用。总的来看，汉字的传播使用是一个较为长期的过程，大体从秦汉时期开始，一直延续到唐宋时期，时间约为一千年左右。汉字的传播及长期使用，是汉字系文字形成和发展的基础。
2．假借汉字阶段。前面所述的各民族和地区，都有长期使用汉字文言的历史。虽然汉字长期作为各民族的正式文字，但汉字文言在各民族的社会生活中仍有其根本的缺陷，即它与各民族的口头语言严重脱节。文字本来就作为口头语言的书面形式而存在，是语言交际的重要辅助工具，而汉字文言书写的是汉语，在各民族的社会生活中，其本质属性无法得到体现，其交际作用无法得到更好的发挥。而各民族社会经济生活又日益复杂化、多样化，单凭汉字文言已经无法满足交际的需要。在长期使用汉字的基础上，人们很自然地开始假借汉字来书写自己的民族语言。假借汉字包括四种类型：①借词字，即移植(音意全借)，主要用以书写民族语中的汉语借词；②借音改意，即“音读汉字”；③借意改音，即“训读汉字”；④借用汉字字形，表示民族语言中某一特定的音和义，其音意均和汉语无关，可以不准确地称其为“借形字”。可见，汉字系文字中的假借汉字与汉字“六书”中“本无其字，依声托事”的同音假借字性质并不相同。假借汉字是汉字系文字发展过程中一个重要的阶段，在使用至今的一些汉字系文字中，假借汉字仍是重要的构字手段之一。Q)
3．改造和变异阶
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