品牌：张弘|
基本信息
·出版社：文津出版社
·页码：313 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7805544875
·条码：9787805544878
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
吴宓以诗人兼学人，留学美国，游学西欧，以外语讲授西洋文学却酷爱中国古诗，在五四新文化运动风行南北时创办、《学衡》杂志，提倡新人文主义的人格修养而婚恋情感浪漫多情，筹建清华园学研究院又随即辞职，“思想改造”积极表态但又在八十高龄的老残病弱之年坚决反对“批孔”……终生充满了矛盾与传奇，同时也屡遭社会与舆论的误解。以前他被：当成“复古派”、“国粹派”，近年又被视为“文化保守主义”，其实都没有完整全面地看到他的本来面貌与真实品格。
本书从文本出发，根据吴宓的文字遗存，对他的文化观念、文教志业、诗学思想与文学创作的建树与贡献作了分析梳理。本书的评述，突出了吴宓的思想理念、情感和意志的特点，还原了他的文化理想。吴宓无法赞成新文化运动的激进主义，也不同于一般的“国粹派”或“文化保守主义者”。虽因时代限制和本人性格因素，他未能成为这一文化理想的实施者或完成者，但他所做的种种努力使他成为文化理想坚忍而光荣的使者。
作者简介
张弘 浙江桐乡人。华东师范大学中文系教授、比较文学与世界文学专业博士生导师，校繁荣学术委员会委员，东方研究中心特约研究员。德国柏林洪堡大学访问学者，中国外国文学学会德语文学研究会理事，北京大学跨文化研究中心首届学术委员会委员。研究领域包括中外文学关系史、比较文学理论、欧美文学史、西方美学、艺术哲学及文化批判。
主要研究成果：专著《比较文学的理论与实践》、《中国文学在英国》、《美国作家与中国文化》、《临界的对垒——1989—1999学术文化论集》、《美之魅——20世纪前的西方艺术和审美沉思》、《我心中的缪斯——西方文学经典的现代解渎》、《西方存在美学问题研究》等八种，译著《阐释学与文学》、《中世纪的知识分子》等四种，在核心期刊和省级以上报刊发表学术论文近九十篇。专著和论文曾分获教育部和上海市历届科研优秀成果奖及冯至德语文学研究奖。
编辑推荐
吴宓或许声名不够显赫，但他独特的思想轨迹、率真的人格品性和坎坷曲折的悲剧命运，却构成了中国现代学术史上罕见的壮怀激烈而又孤兰幽馨的独行者形象。本书从文本出发，根据吴宓的文字遗存，对他的文化观念、文教志业、诗学思想与文学创作的建树与贡献作了分析梳理。全书研究有深度，叙述到位，资料翔实，视角独特，是读者认识吴宓先生的一大著作。
目录
引子
第一章 生命弧线的起始
一、长安公子别有愁
二、乱世清华砺壮志
三、中西汇合的范型陶冶
四、道德和诗情之间
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文摘
书摘
这一条理想化的现代文化建设道路，构成了吴宓的文化理想。它意味着
以现代性的批判为指导，以会通中外古今为基础，以自我的人格德性为落实
处，通过本位文化的建设，缔造一个现代化的中国。这可以说是吴宓反思了
戊戌变法以来中国现代转型的经验教训后得出的结论。然而，历史的现实并
没有按照他的设想前进。就在上述同一组律诗中，吴宓写道：“回思真有泪
如泉，戊戌重来六十年”，估计他肯定有感于时局，有感于维新运动以来中
国现代化进程的艰难曲折。同时诗中还意味深长地追问道：“文化神州何所
系？” “文化神州”借用自陈寅恪《挽王静安(国维)先生》诗句：“文化
神州丧一身”，吴宓与陈寅恪的唱和诗中不止一次反其意而用之，称颂陈寅
恪是“文化神州系一身”的中流砥柱，如1945年作《赋呈陈寅恪兄留别》，
又如1950年作《祝陈寅恪兄还历寿》诗。但某种程度上，也可理解为他对自
己的期许。
走这样一条现代文化建设的理想的道路，无疑是空前伟大而艰巨的任务
。为了实现这一目标，仅就个人的学养准备而言，就需要付出巨大的时间与
精力。拿陈寅恪来说，不算在国内的研习，单在国外留学，就总共花费了十
八个年头，时间之长恰好等于唐代高僧玄奘法师在印度访求真经的年月。吴
宓也同样，不仅下工夫攻读柏拉图(Plato)、亚里士多德(Aristotle)，还发
愿回到国内钻研国学，并在此基础上利用自己娴熟的英文把国学的精粹介绍
到西方去(这也是白璧德对他的期待)。回到国内后，他也确实向张尔田、柯
劭态、黄节、王国维等经、史、子学方面的专家问学请益。
已经意识到的伟大历史使命，和个人生命能够付出的相对有限，造成了
极大的反差。这在诗人气质的吴宓心里，激起了不安与彷徨。感受到伟大历
史使命的召唤，不仅让人充满奋发向上的力量，同时也带来力不从心的苦涩
。吴宓在留美日记里吐露了心声：“宓自到美以后，平心细想，学问一方，
固有诸多进益，此行尚可谓为不虚。若事功一方，则久绝希望，留美与不留
美等。”在讲究实际功效的“事功”方面，自己究竟能做到什么地步？他几
乎不抱希望。所以哈佛时期的吴宓，既是勤勉好学、博闻深思的，也是愁肠
百结、悲从中来的。“骚心阅尘世，惘惘集百端。”(《太平洋舟中杂诗》)
以“骚心”即诗人之心去面对人间尘世的纷扰，难免怅惘迷失。这两句诗，
实为他
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