迪特里希·艾卡特（dietrich eckart）在《德意志快觉醒！》（deutschland erwache）中，高呼道：
“德意志，快觉醒！
进攻、进攻、进攻！进攻、进攻、进攻！ 钟楼之间，钟声激荡
敲吧！敲到火星飞迸
犹大会来把帝国占领
敲吧！敲到钟身发红
举目四顾，火光、酷刑、杀戮
暴风般的钟声激荡不停，
头顶炸响复仇和拯救的雷霆，
大地起伏不定！
进攻、进攻、进攻！进攻、进攻、进攻！……”
诗人号召所有人团结起来，把国家从敌人的包围中拯救出来。可是，敌人在哪里？灾难是什么？这样的基本问题，在这类诗歌中是不需要交待的，因为，只要跟着党、跟着领袖，这些都不是问题，“革命英雄主义”是最为需要的武器。
同样，解放全人类的伟大使命，也成为呐喊的主题。汉斯?保曼（hans baumann）就写道：
“……今天，德国属于我们
明天，我们将占领世界！……”
如同世界上其它的军歌一样，纳粹党诗人眼中，世界是完全二元对立的，即使同样的死亡，也完全有着不同的意义。
“在井栏上把长刀磨利，
用长刀刺进犹太人的身体，
血要淌得又稠又急
……血必须涌流……
犹太会堂里吊起一头黑猪
把手榴弹塞进议会大楼！
血必须涌流……
把婊子从御床上拖起来，
用犹太胖子给断头台上油，
血必须涌流。”
这类“抽筋”、“剥皮”、“下油锅”的“大无畏”革命词汇，能有效地压制“革命者”那内心深处被人性本能所激发出来的畏惧。而充斥其中的粗词鄙语，则以人民群众所“喜闻乐见”的草根形式，记录下那个野蛮时代的非常态生活和心理。
但是，当“我们自己”同样被血腥地杀戮后，死亡成了一种美丽的告别方式，成了杀身成仁的通道和工具，甚至成了一种值得追求的荣耀：
