说起狐狸精不能不说狐狸，其实狐狸在先秦 两汉 的地位最为尊崇。它与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏朝至汉代两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，出现的都是狐疑、狐媚、狐臭之类的贬义词了。而狐狸精就成了善于迷惑男人的女人的代名词，千夫所指，至今仍未翻身。
其实，狐狸精最早叫做妖狐。这一概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”既是妖狐，必然具有超自然的力量，因此有人就将迷惑帝王的女人叫做狐狸精。这样，狐狸精又成了红颜祸水的代名词。在古代启蒙读物《幼学琼林》中，就有“警惕狐狸精”的说法：“三代亡国，夏桀以 妹喜 ，商纣以妲己，周幽以 褒姒 。”如此说来，夏末帝桀的妃子 妹喜 ，堪称“千古第一狐狸精”。
数千年来，历史上出现过无数个风情万种的狐狸精，但综观这些狐狸精最令男人心惊肉跳的迷人之处，大概有三种经典风情，就是妖、媚、野，而能集中体现这三种经典风情的代表人物则是商朝妲己、唐朝 武则天 和 上官婉儿 。
一、妲己的“妖艳”让 商纣王 断送了商朝六百年的江山
说到妲己人们就会想到狐狸精有个同义词叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一类狐狸精的特性。如果说 妹喜 算是“千古第一”的话，那么，妲己就算是狐狸精的典范了。因为妲己不仅妖气逼人，而且妖艳绝伦，无人可当。关于妲己的罪状，当初在《史记?殷本纪》中只有一条：说 商纣王 “惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的罪恶。在元杂剧中，妲己就成了?盆、敲胫、剖腹、陷害罪行累累、无恶不作的女人了。到了明代许仲琳写出《 封神演义 》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身的九尾狐狸精，奉神明旨意迷惑 商纣王 ，最后断送商朝六百年的江山。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
那么，“妖”为何有如此令商纣王这样帝王级的男人心惊肉跳、不能自持的法力，说起来其中的原因不外两点：
其一，“妖”是那些女人的难以言说的性状。它指的是女人天生具有或后天装饰出来的蛊惑男人的轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态。狐狸精之妖，首先反映在身材苗条、姿态轻盈婀娜、腰肢灵活方面，长着所谓“水蛇腰”的女人就因为腰肢扭起来方便一些而常常被称为“妖精”。人们所说的“骨感美人”，也是“妖”的一种外部特征。所以妖气也是从骨髓里边散发出来，并且要让对方骨折的。
其二，“妖”是一些足以激发性感的言行举止，反映的是“狐狸精”的灵魂在生活中的轻盈婀娜。可能跟某种新奇的穿着打扮有关，可能跟某些独特的肢体动作有关，也可能跟许多怪异的语言词汇有关，表面上也可能是被动的、不动声色的，实际上极其活跃，具有强烈的挑衅性和诱惑力，谁沾上谁就死路一条。
“妖”的贬义用法接近“诱惑”。有人说，狐狸精勾引男人最根本的手段就是无耻地奉献自己的身体，“性”几乎是狐狸精唯一的武器。其实，“妖”虽然与“性”有关，而且一个很妖艳的女人肯定会让男人持续产生强烈的性冲动，但“妖”与“性”还是有本质区别的：“性”至多能抓住肉体，而“妖”则可以抓住灵魂，真正很妖的狐狸精总是善于把性上升为足以摧毁灵魂的艺术。可以想见，当年妲己之所以能让商纣王心惊肉跳，不能自持，并非只靠自己美丽的身体，而靠得更多的是自己身上散发的别人望尘莫及的妖气。
二、 武则天 的“狐媚”先后放倒了大唐王朝的两代帝王
“狐媚”的说法最早说法来自传奇 小说 ，而最早落实到历史真实人物身上的应该是 初唐四杰 之一的 骆宾王 。他在《讨伐 武则天 的檄文》中说：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充 太宗 下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。” 骆宾王 着这篇檄文中创造了一个词叫做“狐媚”，也就是“狐狸精之媚”，专门用来形容“狐狸精”这一绝招的。而他所说的“狐媚偏能惑主”至人就是放到大唐王朝 唐太宗李世民 和 唐高宗 李治的一代女皇武则天。
“媚”是从女人生命里透露出来的风流，也是从骨髓里透出来的性感，它是一种有色的、穿透力极强的光线，一缕毒性强烈的轻烟，直接刺激的性意识，使他陷入奋不顾身、视死如归的激昂状态。“媚”里边隐藏着欣赏、被吸引、取悦、痴迷等等物质，它与万有引力、重力加速度等定律有关，是物质之间力量作用的一种特殊方式。它具有一种与生俱来的天赋特性，一些宿命的神秘光环回旋在“媚”的主客体之间，后天的学习虽然也极有效，但终究影响效果和质量。比如，有的人划不清施媚与讨好、顺从等等的界限，很容易变成东施效颦。
“媚”的近义词是温柔，差别主要是在程度和力度大上。一般来说，“温柔”对男人的打击可以达到心脏的浅表层，最多到中间，而“狐媚”则可以在穿透心脏之后进入骨髓，因为它出自骨髓，所以还要进入骨髓。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言、性的利箭向一个男人发射过来的时候，你会听到他的身体里发出“嘎巴嘎巴”的响声，那是他的骨头酥软碎裂的声音：这时候，不管多么刚硬的男人，都可能像严重风化的山体一样颤颤巍巍的，随时可能坍塌成泥末。
“媚”的贬义用法即“风骚”，当一个女人的狐媚行为引起了别人的嫉妒，这些别人便会赠送这顶桂冠给这个女人；反过来说，如果有人说这个女人是“风骚”女人，那么，这个女人的“媚”力可能就很到位了。其实，当年的武则天的另外一个名字，就叫做媚娘。媚娘之名恐怕也不是随便乱起的吧？试想，一个女人能先后放倒两位帝王，其“狐媚”的威力已经达到了何等程度？
三、 上官婉儿 的“野性”让无数男人拜倒在她的石榴裙下
狐狸精的身上除了有妖气之美，有媚力之美，而且还有着野性之美。具有野性的狐狸精大概就是现在人们所说的野蛮女友。
“野”是指狐狸精无拘无束、随心所欲、任情奔放、张狂恣肆的个性，通常表现为未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱。一听她说话，你就会觉得她像一棵来自辽阔草原的野生植物，散发出来的是原始的野性的气味；她的举止像童蒙未凿的少儿，“咯咯咯咯”，放肆地纵声大笑，许多人觉得疯疯癫癫的，但又总是透出喜人的清新爽快，她一出现，空气顿时就会活跃起来，感染得在场的每一个人都会突然有了活力，不由自主地想跟着蹦蹦跳跳。
“野”的贬义近似“放荡”，不守规矩、不讲道理，极限是无耻。有“耻”的人当然是很难成为狐狸精的，因为有“耻”就是懂得遵守道德，而中国道德对女人的规范是极为严格的，时时处处循规蹈矩的女人虽然也可以可爱，但对男人难以产生刺激。如果走到另一极端，超越了这些规范的界限，就是“非礼”和“无耻”，男人即使喜欢也未必承受得起。狐狸精之所以成为狐狸精，就是善于在道学家制定的规范附近打擦边球，敢于规矩，常常有所突破，在有“耻”和无耻的交界地带来回穿梭，她玩的就是心跳，她过把瘾就死，就把男人玩弄于股掌之间，吊得他半死不活。
上官婉儿 就是这样具有野性的狐狸精，她的野性的魅力既让男人心惊肉跳，更让男人趋之以鹜。她不仅能随意和帝王级的男人上床，而且还敢于一代女皇武则天争夺男人，最能体现她的野性的事件是，她一个女人可以四个男人在一起昼夜风流。对于转让情人在她手中更是小菜一碟。上官婉儿曾与武三思私通，武三思相貌不凡，枕席上的功夫也很让她满意。但为了让自己能成为 唐中宗 李显床上的宠妃，她就毫不犹豫地把武三思转让给了 唐中宗 的皇后韦氏。上官婉儿终于从武则天时代的女官成为了 唐中宗 床上最宠爱的昭容。
