骊山在唐昭应县(又曾名新丰县、会昌县)境，今为临潼县(属西安市)。骊山因山形似青色马而得名，一说是因为古骊戎居此。山上有周代烽火台。骊山北麓有温泉，秦、汉时即有开发，汉武帝时扩建为离宫。唐贞观间在山上建别宫，名汤泉宫，高宗时易名温泉宫，至玄宗天宝六载(747年)改为华清宫。骊山本来就以风景秀丽著称，其东、西岭称东、西绣岭可知。绣岭，谓其花团锦簇如绣之意。据《旧唐书》，天宝以后，唐玄宗恒常于冬十月携杨贵妃幸华清宫，至来年春时始还长安。《开元天宝遗事》:“明皇岁幸华清宫，五宅车骑皆从，家别为队，开合若万花照耀，谷成锦绣。”"五宅"指玄宗及其兄弟宁王宪、申王撝、歧王范、薛王业。皇帝有小半年时间在华清宫理事，朝廷重要官员随驾住宫外，长安至华清宫，百官、御林军及宫人之属车马往来不绝于道可想而知。每当此时，华清宫的地位几乎与大明宫、兴庆宫同。华清宫建于骊山上，山下当长安东去大道，行人绰约可见宫中往来人影，隐隐可闻山上乐舞之声，杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗:"凌晨过骊山，御榻在嵽嵲……瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。”看来不是凭虚构造之词。华清宫又是唐玄宗与杨贵妃荒*误国的见证地。据陈鸿《长恨传》唐玄宗就是在华清宫赐“内外命妇""汤沫"之际，恍然睹见容色绝代的寿王妃杨玉环的。于是先度杨玉环为女冠(女道士)，天宝初纳为贵妃，而华清宫就是他们尽享人间荣华的地方，"春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”这是白居易《长恨歌》里的句子。安史乱起，叛军占据长安，华清宫毁于兵乱，成为与兴庆宫同样的*废宫，使东西往来的文人词客见之不免感伤。由于以上种种原因，使骊骊山和华清宫成为唐人反复咏歌的对象:
三季冬月景龙年，万乘观风出灞川。遥看电跃龙为马，迥瞩霜原玉作田。
鸾旂掣曳拂空回，羽骑骖驔蹑景来。隐隐骊山云外耸，迢迢御帐日边开。
上官婉儿《驾幸温泉宫献诗三首》其一、二
上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。大圣不私已，精湮为群氓。
上出蓬莱宫，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。天声殷宇宙，真气到林薮。
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿蒙色，天转招摇星。三雪报大月，孰为非我灵。
储光羲《述华清宫五首》其一、二、五
温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。武帝时人行欲尽，青山空闲御墙中。
张籍《华清宫》
汉家天子好经过，自日青山宫殿多。见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
卢纶《华清宫二首》其一
君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。
李约《过华清宫》
冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。
赵嘏《冷日过骊山》
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
杜牧《过华清宫绝句三首》其一、二
上官婉儿诗，颂中宗游幸温泉宫，时在景龙三年(709年)，当时的温泉宫，初具规模而已。储光羲诗，颂玄宗幸华清宫，时在天宝六载(747年)，在华清宫史上有"里程碑"意义。因为自是年起温泉宫易名华清宫。储光羲诗颂圣的程度甚至超过了上官婉儿，说玄宗住在华清宫"日日闻体轻"，强似在大明宫多多。以下几首，就纯是对盛衰的感伤和对玄宗的批判了。仍以杜牧的两首诗批判最严厉，最能抓住要害。其一批判杨贵妃得宠食荔枝。《唐国史补》:"杨妃生于蜀，好食荔枝，南海所生尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”又《开元天宝遗事》:"天宝间涪州贡荔枝，到长安香色不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走，七日七夜至京，以称人意。人马僵弊，死望于道，百姓苦之。”荔枝无论贡于南海(岭南一带)还是涪州(今属重庆)，修驰道、邮传疾走，都是祸害社会的事。一骑飞疾而妃子含笑，可是谁知道这荔枝竟是生灵血汗换来的呢?宋苏拭《荔枝叹》写道:"宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。"即从杜牧诗句化出。第二首也写"数骑"返回华清宫，却是玄宗打发往幽州探看安禄山是否有反意的中使(宦官)。天宝末，连杨国忠这样的奸相都已确信安禄山必反，然而昏庸的唐玄宗竟仍然深信不疑。玄宗打发中使辅璆琳往幽州，"潜察其变。璆琳受禄山厚赂，还，盛言禄山竭忠奉国，无有二心”，于是玄宗、贵妃遂放心地歌舞升平。"霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来!"造句惊人，痛恨到极点，几见切齿之声。另外，从上引诗可以看得出来，华清宫到宪宗元和间就荒废了，"霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头"，像洛阳的上阳宫一样，只有白头宫女在宫内守着。到了唐末，随着帝王的不再游幸，行路人眼中的华清宫"门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。”只怕是连白头宫女也没有了。
