西胡考（上）

汉人谓西域诸因为西胡，本对匈奴与东胡言之。《海外东经》云：西胡白玉山在大夏东；又云：昆仑山在西胡西。白玉山及昆仑山，即今之喀喇昆仑。是前汉人谓葱岭以东之国曰西胡也。(《山海经》此篇中多汉郡县名，是汉人所附益。然在建平元年刘歆所进十三篇中，是犹出价汉人手也) 。（此处删一句）又邑部，鄯善，西胡国也。又{}部，{？}，西胡牦布也。鄯善在葱岭东，耗布，葱岭东西皆产之，璧 则专出葱岭以西月氏、罽宾、大秦诸国。是后汉人于葱岭东西诸国，皆谓之西胡也。魏晋六朝犹袭此名。《后汉书·西域传赞》云：逖矣西胡，天之奥区。宋云《行记》云：鄯善城主，是吐谷浑第二息。宁西将军统部落三千以御西胡。又云：惠生在乌场国二年，西胡风俗，大同小异，不能具录。是南北朝人亦并谓葱岭东西诸国为西胡也。西胡亦单呼为胡，《汉书·西域传》：西夜与胡，异其种类。氏羌行国，逐水草往来。是其所谓胡，乃指西湖城郭诸国，非谓游牧之匈奴。后汉以降，匈奴浸微，西域诸国，遂专是号。罗布泊畔所出之魏晋间木简，所云胡浮窟；胡犁支者，皆西域人。名。而鄯善、龟兹所产铁，谓之胡铁；所作{插，去手旁}头金，谓之胡{插，去手}金。又魏晋以来，凡草木之名冠以胡字者，其实皆西域物也。六朝以后，史传释典所用胡字，皆不以之斥北狄而以之斥西戎。释道宣《释迦方志》所谓此土，又指西蕃，例为胡国者也。隋僧彦琮始分别胡、梵，（《续高僧传》一）唐人皆祖其说。(道宣，《释迦方志》；智广悉昙《字记》、慧琳《一切经营义》皆然)然除印度外，凡西域诸国皆谓之胡，玄奘《大唐西域记》，又由其文字分胡为三种，其于葱岭以东诸国，但云文字语言取则印度而已，不别为之立名；至葱岭以西，分为二种，一曰窣利，自素叶水城以西至羯霜那(火国)，地名窣利，人亦谓谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广，粗有书记，竖读其文。递相传授，师资无替，二曰睹货逻，此铁门以南、雪山以北之地，分为二十七国。语言去就，稍异诸国。字源二十五言，转而相生；用之备物。书以横读，自左而右。文记浸多，逾广窣利。此外如焚衍那、迦毕试、尸弃尼、商弥等国，皆云文字同睹货逻国，语言稍异；则亦睹货逻之一支。案奘师此言，盖本印度旧说。《大智度论》(二十五)，谓敝生处者，安陀罗、舍婆罗(原注：裸国也)、兜{亻去}罗(原注：小月氏)、修利、安息、大秦等。考安陀罗即《西域记》之案达罗国，与裸国俱在印度之南；安息、大秦在印度之西，则兜{亻去}罗、修利当在印度之北。兜{亻去}罗即睹货逻，修利即窣利，审矣。唐僧利盲梵语杂，名胡之梵言，形为SuLi，声曰苏哩，苏哩亦即窣利，但利言专以苏哩为胡，玄奘则但以窣利为胡之一种，故又云自黑岭以来并为胡俗。则葱岭东西与妫水南北，虽非窣利；仍是胡国。慧超《行记〔传〕》与慧琳》西域记·音义》说略同，道宣《释迦方志》并谓雪山以西至于西海名宝主也：偏饶异珍，而轻礼重货，是为胡国。则波斯、大秦，亦义其中：故西域诸国，自六朝人言之，则梵亦为胡；自唐人言之，则除梵皆胡。断可识矣；是故以形貌言，则《汉书》言自宛以西至安息国，其人皆深目多须髯，《北史》言自高昌以西，诸国人等皆深目高鼻，又言康国人深目高鼻、多须髯，颜师古《汉书注》言乌孙青眼赤须，《西域记》及《唐书》皆言疏勒护蜜人并碧瞳，均与波斯，大秦相似。以言语言，则《汉书》言自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。又近日西人于新疆南北路发见三种古文字，一粟特语，二睹货逻语，三东伊兰语。睹货逻语与玄奘所称名同，粟特当玄奘之所谓窣利，东伊兰语则当其所谓葱岭以东诸国语也。三者皆属阿利安语系，与印度、波斯、大秦语族类相同，而粟特语与东伊兰语，尤与波斯语近。以风俗言，则《汉书》言自宛以西至安息国，其人善贾市，争分株，贵女子。《西域记》言宝主之乡，无礼义，重财贿，短制左衽，断发长髭。有城郭之居，务货殖之利。又言黑岭以来莫非胡俗。大率土著，建城郭，务田畜。性重财贿，俗轻仁义，嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下。吉乃素服，凶则皂衣。亦与大秦、波斯俗尚略同。是故言乎称号，则同被胡名，言乎形貌、言语、风俗，则虽有小异，无害大同。于是此种胡人种族之疑问起，即此种胡人果从东方往，抑从西方来之疑问是也。

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