顾炎武黄宗羲是怎么死的?

顾炎武黄宗羲是怎么死的?一六八八年冬天，也就是黄宗羲七十九岁时，他自营生圹，中设石床一张，不置棺椁。置办如此简陋的后事，他的学生都百思不解，便问：“后事乃一生之归宿，自古以来极为讲究，先生今以石床代棺，以石穴代椁，怎么可以呢？”黄宗羲答道：“汉代有个叫赵歧的人，死前要儿子在墓穴中以沙堆床，上放竹席。死时只身穿素净衣衫，头发披散，而且身上只盖一张被单，当天进墓，当天掩埋。他那样做也正合我心意，况且我身遭家国之变，死后何必大操大办呢？”到黄宗羲八十六岁病危时，写下了《梨洲末命》一文，他嘱咐说，我死后第二天早上，就用棕棚抬到墓穴中去，平常衣服，一被一褥，不得增加陪葬物品。棕棚要抽出来，凡世俗所行折斋做七，一概扫除；若有交谊至厚的人在墓边植几株梅花，则要稽首致谢。在临终时，他口授《绝笔诗》命儿子作记：筑墓经今已八年，梦魂落此亦欣然，莫教输与鸢蚁笑，一把枯骨不自专。病卒。原因如下：顾炎武（1613-1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵--7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。是年炎武45岁。此后20多年间，炎武子然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；到晚年，始定居陕西华阴，直至1682年2月15日逝世。都是寿终正寝，可谓高人自有天佑啊。顾炎武黄宗羲是怎么死的?都是寿终正寝，可谓高人自有天佑啊。一六八八年冬天，也就是黄宗羲七十九岁时，他自营生圹，中设石床一张，不置棺椁。置办如此简陋的后事，他的学生都百思不解，便问：“后事乃一生之归宿，自古以来极为讲究，先生今以石床代棺，以石穴代椁，怎么可以呢？”黄宗羲答道：“汉代有个叫赵歧的人，死前要儿子在墓穴中以沙堆床，上放竹席。死时只身穿素净衣衫，头发披散，而且身上只盖一张被单，当天进墓，当天掩埋。他那样做也正合我心意，况且我身遭家国之变，死后何必大操大办呢？”到黄宗羲八十六岁病危时，写下了《梨洲末命》一文，他嘱咐说，我死后第二天早上，就用棕棚抬到墓穴中去，平常衣服，一被一褥，不得增加陪葬物品。棕棚要抽出来，凡世俗所行折斋做七，一概扫除；若有交谊至厚的人在墓边植几株梅花，则要稽首致谢。在临终时，他口授《绝笔诗》命儿子作记：筑墓经今已八年，梦魂落此亦欣然，莫教输与鸢蚁笑，一把枯骨不自专。病卒。原因如下：顾炎武（1613-1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵--7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。是年炎武45岁。此后20多年间，炎武子然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；到晚年，始定居陕西华阴，直至1682年2月15日逝世。顾炎武黄宗羲是怎么死的?一六八八年冬天，也就是黄宗羲七十九岁时，他自营生圹，中设石床一张，不置棺椁。置办如此简陋的后事，他的学生都百思不解，便问：“后事乃一生之归宿，自古以来极为讲究，先生今以石床代棺，以石穴代椁，怎么可以呢？”黄宗羲答道：“汉代有个叫赵歧的人，死前要儿子在墓穴中以沙堆床，上放竹席。死时只身穿素净衣衫，头发披散，而且身上只盖一张被单，当天进墓，当天掩埋。他那样做也正合我心意，况且我身遭家国之变，死后何必大操大办呢？”到黄宗羲八十六岁病危时，写下了《梨洲末命》一文，他嘱咐说，我死后第二天早上，就用棕棚抬到墓穴中去，平常衣服，一被一褥，不得增加陪葬物品。棕棚要抽出来，凡世俗所行折斋做七，一概扫除；若有交谊至厚的人在墓边植几株梅花，则要稽首致谢。在临终时，他口授《绝笔诗》命儿子作记：筑墓经今已八年，梦魂落此亦欣然，莫教输与鸢蚁笑，一把枯骨不自专。病卒。原因如下：顾炎武（1613-1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵--7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。是年炎武45岁。此后20多年间，炎武子然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；到晚年，始定居陕西华阴，直至1682年2月15日逝世。都是寿终正寝，可谓高人自有天佑啊。顾炎武黄宗羲是怎么死的?一六八八年冬天，也就是黄宗羲七十九岁时，他自营生圹，中设石床一张，不置棺椁。置办如此简陋的后事，他的学生都百思不解，便问：“后事乃一生之归宿，自古以来极为讲究，先生今以石床代棺，以石穴代椁，怎么可以呢？”黄宗羲答道：“汉代有个叫赵歧的人，死前要儿子在墓穴中以沙堆床，上放竹席。死时只身穿素净衣衫，头发披散，而且身上只盖一张被单，当天进墓，当天掩埋。他那样做也正合我心意，况且我身遭家国之变，死后何必大操大办呢？”到黄宗羲八十六岁病危时，写下了《梨洲末命》一文，他嘱咐说，我死后第二天早上，就用棕棚抬到墓穴中去，平常衣服，一被一褥，不得增加陪葬物品。棕棚要抽出来，凡世俗所行折斋做七，一概扫除；若有交谊至厚的人在墓边植几株梅花，则要稽首致谢。在临终时，他口授《绝笔诗》命儿子作记：筑墓经今已八年，梦魂落此亦欣然，莫教输与鸢蚁笑，一把枯骨不自专。病卒。原因如下：顾炎武（1613-1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵--7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。是年炎武45岁。此后20多年间，炎武子然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；到晚年，始定居陕西华阴，直至1682年2月15日逝世。都是寿终正寝，可谓高人自有天佑啊。顾炎武黄宗羲是怎么死的?一六八八年冬天，也就是黄宗羲七十九岁时，他自营生圹，中设石床一张，不置棺椁。置办如此简陋的后事，他的学生都百思不解，便问：“后事乃一生之归宿，自古以来极为讲究，先生今以石床代棺，以石穴代椁，怎么可以呢？”黄宗羲答道：“汉代有个叫赵歧的人，死前要儿子在墓穴中以沙堆床，上放竹席。死时只身穿素净衣衫，头发披散，而且身上只盖一张被单，当天进墓，当天掩埋。他那样做也正合我心意，况且我身遭家国之变，死后何必大操大办呢？”到黄宗羲八十六岁病危时，写下了《梨洲末命》一文，他嘱咐说，我死后第二天早上，就用棕棚抬到墓穴中去，平常衣服，一被一褥，不得增加陪葬物品。棕棚要抽出来，凡世俗所行折斋做七，一概扫除；若有交谊至厚的人在墓边植几株梅花，则要稽首致谢。在临终时，他口授《绝笔诗》命儿子作记：筑墓经今已八年，梦魂落此亦欣然，莫教输与鸢蚁笑，一把枯骨不自专。病卒。原因如下：顾炎武（1613-1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵--7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。是年炎武45岁。此后20多年间，炎武子然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；到晚年，始定居陕西华阴，直至1682年2月15日逝世。都是寿终正寝，可谓高人自有天佑啊。