有韩非子的成语么?出自《韩非子》的成语发言人：李太败发布时间：2000.11.1712:51:56帖子顺序号:7737来自:202.103.*.*内容：《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。贴子管理区：编辑置顶精华删除迁帖推荐管理记录--------------------------------------------------------------------------------回应人：天机发布时间：2000.11.1713:49:36回贴顺序号:1来自:202.103.*.*内容：我最喜欢毛主席你能帮我找到出自《毛主席语录》的成语我崇拜你讳疾忌医出自韩非子《扁鹊见蔡桓公》《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。一叶障目，不见泰山。出自<韩非子>的成语
发言人:李太败发布时间:2000.11.1712:51:56帖子顺序号:7737来自:202.103.＊.＊
内容:
<韩非子>是先秦法家集大成者韩非的著作.
<韩非子>一书.重点宣扬了韩非法.术.势相结合的法治理论.韩非[法"[术".
[势"相结合的理论.达到了先秦法家理论的最高峰.为秦统一六国提供了理论武器.同
时.也为以后的封建专制制度提供了理论根据.
韩非的朴素辩证法思想也比较突出.他首先提出了矛盾学说.用矛和盾的寓言故事.说
明[不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立"的道理.
值得一提的是.<韩非子>书中记载了大量脍炙人口的寓言故事.最著名的有[自相矛
盾".[守株待兔".[讳疾忌医".[滥竽充数".[老马识途"等等.这些生动的寓言
故事.蕴含着深隽的哲理.凭着它们思想性和艺术性的完美结合.给人们以智慧的启迪.具
有较高的文学价值.
出自<韩非子>的成语:
华而不实--言顺比滑泽.洋洋纚纚然.则见以为华而不实.
深不可测--大不可量.深不可测.同合刑名.审验法式.擅为者诛.国乃无贼.
负薪救火--其国乱弱矣.又皆释国法而私其外.则是负薪而救火也.乱弱甚矣!
知子莫若父--虽然.臣闻之.知臣莫若君.知子莫若父.
聪明睿智--聪明睿智.天也,动静思虑.人也.
根深蒂固--深其根.固其柢.长生久视之道也.
道可道.非常道--道之可道.非常道也.
出生入死--人始于生而卒于死.始之谓出.卒之谓入.故曰:[出生入死."
讳疾忌医--扁鹊见蔡桓公.立有间.扁鹊曰:[君有疾在腠理.不治将恐深."桓侯曰:
[寡人无."扁鹊出.桓侯曰:[医之好治不病以为功."居十日.扁鹊复见曰:[君之病
在肌肤.不治将益深."桓侯不应.扁鹊出.桓侯不悦.居十日.扁鹊复见曰:[君之病在
肠胃.不治将益深."桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日.扁鹊望桓侯而还走.桓
侯故使人问之.扁鹊曰:[病在腠理.汤熨之所及也,在肌肤.针石之所及也,在肠胃.火
齐之所及也,在骨髓.司命之所属.无奈何也.今在骨髓.臣是以无请也."居五日.桓侯
体痛.使人索扁鹊.已逃秦矣.桓侯遂死.
老马识途--管仲.隰朋从于桓公而伐孤竹.春往冬反.迷惑失道.管仲曰:[老马之智可
用也."乃放老马而随之.遂得道.
远水不救近火--失火而取水于海.海水虽多.火必不灭矣.远水不救近火也.
吹毛求疵--不吹毛而求小疵.不洗垢而察难知.
滥竽充数--齐宣王使人吹竽.必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王说之.廪食以数百
人.宣王死.闵王立.好一一听之.处士逃.
手足胼胝--手足胼胝.面目黧黑.劳有功者也.而君后之.
视死如归--三军既成陈.使士视死如归.臣不如公子成父.请以为大司马.
自相矛盾--楚人有鬻盾与矛者.誉之曰:[盾之坚.莫能陷也."又誉其矛曰:[吾矛之
利.于物无不陷也."或曰:[以子之矛陷子之盾.何如?"其人弗能应也.
如虎添翼--毋为虎傅翼.飞入邑.择人而食之.
守株待兔--宋人有耕田者.田中有株.兔走触株.折颈而死.因释其耒而守株.冀复得
兔.兔不可复得.而身为宋国笑.
长袖善舞--长袖善舞.多钱善贾.
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回应人:天机发布时间:2000.11.1713:49:36回贴顺序号:1来自:202.103.＊.＊
内容:
我最喜欢毛主席
你能帮我找到出自<毛主席语录>的成语我崇拜你有韩非子的成语么?出自《韩非子》的成语发言人：李太败发布时间：2000.11.1712:51:56帖子顺序号:7737来自:202.103.*.*内容：《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。贴子管理区：编辑置顶精华删除迁帖推荐管理记录--------------------------------------------------------------------------------回应人：天机发布时间：2000.11.1713:49:36回贴顺序号:1来自:202.103.*.*内容：我最喜欢毛主席你能帮我找到出自《毛主席语录》的成语我崇拜你讳疾忌医出自韩非子《扁鹊见蔡桓公》《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。出自《韩非子》的成语：华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。道可道，非常道——道之可道，非常道也。出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。一叶障目，不见泰山。
