李攀龙
明、清时期，济南涌现出了一大批著名诗人，形成了为时人所瞩目的“济南诗派”(亦称“历下诗派”)，李攀龙就是他们中间的佼佼者。
李攀龙(1514～1570)，字于鳞，号沧溟，济南历城人，嘉靖二十三年(1544)进士，官至河南按察使。李攀龙是明代中期嘉靖年间的一代文坛领袖，为“后七子”的主将，在中国文学史和文学批评史上具有重要地位。李攀龙45岁时一度辞官归里，在济南东郊鲍山筑白雪楼隐居，后来又在大明湖边新建了一座白雪楼(二楼早已不存)。1996年，趵突泉公园在无忧泉边重建白雪楼，楼前悬有一副对联：人拟古今双学士；天开图画两瀛洲。
该联上联歌颂了李攀龙的文学成就，下联描绘了白雪楼的优美景色，悬于白雪楼前，显得十分醒目。该联出自边习七律《登白雪楼怀于鳞》，是该诗的颔联，全诗写道：
泺源风景冠齐州，
更筑诗豪白雪楼。
人拟古今双学士，
天开画图两瀛洲。
云间黄鹤还飞去，
海上沧波欲倒流。
聚散存亡余感慨，
转怜花柳不知愁。
该诗作者边习，是明代济南诗人边贡的儿子。颔联中的“学士”，不是指的古代职官名称，而是一个广义概念，泛指文人学者。至于“双学士”该如何理解，笔者认为值得讨论。
笔者见过关于“双学士”的两种解说：一种认为指的是李攀龙和边贡；一种认为指的是李攀龙和陶渊明。这两种解说都与联文逻辑相抵牾。其一，倘是指李攀龙和边贡，联中的“古今”二字便有失恰当了。边贡和李攀龙是同朝人，年龄相差只有38岁，对他们二人充其量只能称为“今昔”，怎么能称“古今”呢？其二，倘指的是李攀龙和陶渊明，“人拟”二字则讲不通。拟，是比作、并称的意思，联文大意应该是：“(人们将他们)比作(并称)古代和当今的双学士。”这里的“双学士”显然不是指两个人，而是古今各两个人(计四人)。
那么，古代的“双学士”是谁呢？从李攀龙的《白雪楼》诗中似乎能找到答案。诗中道：
伏枕空林积雨开，
旋因起色一登台。
大清河抱孤城转，
长白山邀返照回。
无那嵇生成懒慢，
可识陶令复归来。
何人定解浮云意，
片影漂摇落酒杯。
诗人在以“白雪楼”为题的这首诗中，提到了两位古代诗人，一位是嵇康，一位是陶渊明。嵇康(223～262)，三国时期著名文学家，字叔夜，谯郡铚(今安徽宿州)人，官至中散大夫。嵇康自幼博学多才，崇尚老庄，主张“越明教而任自然”，文章论证严密，颇富逻辑性和形象性，内容多与礼俗相违，言辞激切，锋芒毕露，诗以四言见长，常在诗中表达忧愤情感。陶渊明(365～427)，晋代著名文学家，一名潜，字元亮，号靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江)人。陶渊明曾任江州祭酒、彭泽令等，因不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐。诗文代表作有《归去来辞》、《桃花源诗并记》、《归田园居》等，其诗构思奇特，语言清新，质朴自然，具有独特风格，对我国古代诗歌发展具有重大影响。李攀龙在诗中表达了他对二位大诗人的推崇敬重之情，我们不妨将对联中所说的古代“双学士”看做是嵇康和陶渊明。
那么，联中所说的当今“双学士”该是哪二位呢？李攀龙自然是其中之一，另一位则有两个可能：一个是指李攀龙的济南老乡、明代诗坛“前七子”之一的边贡；另一个是指李攀龙的好友、同为“后七子”领袖的王世贞。
边贡(1476～1532)，字廷实，山东历城(今属济南市)人，因家住华不注山下华泉近侧，人称“边华泉”。边贡以进士入仕，官至户部尚书。他积极参与明初文学复古运动，与李梦阳、何景明、徐祯卿、康海、王九思、王廷相并称“前七子”(边贡与李、何、徐同时享明初“诗坛四杰”之称)。清代诗坛领袖王士祯曾说：“吾济南诗派大昌于华泉(边贡)、沧溟(李攀龙)二氏，而筚路蓝缕之功，又以边氏为首庸。”(《华泉先生诗选序》)王士祯在这里提出了“济南诗派”这样一个概念，而且推边贡为第一人，是对边贡文学成就的肯定，也是对“济南诗派”的肯定。而使“济南诗派”“大昌”的，正是边贡和李攀龙二人。从这个意义上来说，将边贡与李攀龙并称“双学士”是有道理的。
王世贞(1526～1590)，字元美，号凤洲、弇州山人，江苏太仓人，嘉靖进士，官至刑部尚书。王世贞与李攀龙文学主张相同，同为“后七子”领袖，李攀龙逝世后，正是王世贞将李攀龙诗文整理编辑为《沧溟集》30卷，刊行于世的。将王世贞与李攀龙并称“双学士”也是讲得过去的。
笔者认为，从该联作者的身世和边习诗中显著的济南地方特色看，与李攀龙并称“双学士”的，边贡的可能性更大一些。再说，该诗作者边习，是边贡的儿子，也是李攀龙的朋友，他在诗中将自己的父亲与李攀龙并称，来和古代大诗人嵇康、陶渊明相比拟，于情顺理成章，于理亦无悖处。
以上只是笔者一己之见，特诉诸笔端，祈盼方家教正。
