弹琴峡摩崖佛像
石佛寺大殿
七十二景美如画
居庸关关沟故道中有七十二道景观，有人文的，也有天然的，如明珠般散落于狭长的沟谷及长城附近。由于自然风化、年久失修、修筑铁路公路等原因，有些景观损坏或消失，也有些幸存下来。
七十二道景观大致包括四个方面。一是供奉石佛以逢凶化吉。早年间，关沟为大都(今北京)至上都(今开平)的交通要道，山路崎岖险陡，最险处只有鸟能飞过去，故又被人们称作“鸟道”。其路难行与“难于上青天”的蜀道难分伯仲。经常有行人于道路危险处摔伤甚至丧命。再者，关沟山高林密，时常有猛兽出没伤人伤畜。于是，人们集巨资请来擅长雕刻人物的石匠，于山路险陡处雕刻佛像或咒语，以震慑鬼魂及野兽。据说，山路险陡处自从刻了佛像、咒语之后，行人商旅每过于此，必定安然无恙。显然是人们消除了紧张惧怕情绪，步履轻松得过险而无险。二是赞美天然风景，“横看成岭侧成峰”。在风景如画的山峰旁、河套边，一些奇岩怪石像人像兽像物，如：仙人下棋、仙人桥、仙枕石、骆驼石、点将台、磨刀石等。古人赋予她们神奇的传说，尽管有些牵强附会，但却表达了人们美好淳朴的愿望。三是古迹遗存。如：青龙桥、佛岩寺、石佛寺、泮宫。四是崇拜抗辽英雄。众所周知，杨家将并未到过关沟，何以有很多相关景物？无非是表达了人们对实现天下太平，免遭北方游牧骑兵骚扰的渴望。于是就出现了威慑塞外兵马的杨家将雕像，就有了六郎寨、五郎像、拴马桩等神奇的传说。
三世佛摩崖造像
关沟故道中有很多摩崖造像、石雕造像。两者虽然同属于石刻，却又迥然不同。摩崖造像即是在崖壁上雕刻的佛像或文字；而石雕造像则是用单个石块雕刻而成，并可以移动的人物等造型。八达岭公路西侧的“上关城”遗址附近，有一处长约12米，高约11米的花岗岩石壁。石壁上雕刻的三世佛，盘腿端坐于莲花座上。中间那尊石佛高约1.7米，宽约1.3米，厚度约为10厘米。另两尊石佛稍矮一些，略窄一点。三世佛雕像造型古朴，雕刻技法精练，手势造型各不相同。居中的石佛右手扣住左手于胸前；左侧的石佛左手心朝上，右手于胸前捏着一颗珠子；右侧的石佛十指于腹前合成圆状。三世佛为元代之作，是昌平区境域内仅存的摩崖造像，虽然有少许风化，但仍清晰、明朗，英姿不减当年。三尊佛像之间及外侧，均凿有几个正方形石卯，佛像的上方凿有平直的凹槽，顶部还凿有“人”字形凹槽。石卯和凹槽的深度能牢牢地插入方木。由此可知，当初，紧贴着花岗岩石壁，曾建有高约5米，长约8米的三间起脊式房或棚，为三世佛遮阳挡风避雨。
弹琴峡摩崖造像
一条关沟，两地所辖。上关城遗址之南归昌平区，三堡村以北属延庆县。弹琴峡在三堡村旁，距离水关长城约2公里远。居庸关村的齐龙师傅对这一带古迹了解颇多，他指着弹琴峡隧道洞口左侧的石壁说：“那就是菩萨弹琴的雕像……”摩崖造像被铁栅栏围着，被枝叶遮挡着。我从侧面透过树枝缝隙努力向里观看，浮雕下部略有风化，看不真切。距离地面约两米以上，一尊高两米有余、面目慈善的菩萨，左脚盘坐于右腿下，右腿略微弯曲伸展于前。菩萨腿上之物模糊难辨，似乎是左手扶琴，右手抚琴。从菩萨像周围的方形石卯看，当初的石壁上也曾建有起脊式房或棚。为菩萨遮阳挡风避雨，足见善男信女虔诚之至。
弹琴峡山清水秀，树密草丰。峰回路转的溪水流淌在石罅之间，淙淙有声；山泉水叮咚滴答作响。两侧石壁回声和弦，犹如那清脆悦耳的弹琴声，故名“弹琴峡”。相传，元朝诗人陈孚曾称赞此景，诗曰：“月作金微风作弦，清声岂待指中弹？伯牙别有高山调，写在松风乱石间。”
石佛寺
石佛寺在水关箭楼西侧的高坡上，分为两进院落。山门以里为第一进院落，影壁的西侧有长约十米、宽约两米的瓦棚。棚内有一米多高的砖砌平台，五尊坐式石雕佛像盘坐于平台的莲花座上，或两手合拢，或左手立于胸前，右手拢住左脚。精雕细刻的石佛造型浑厚，保存基本完好。其相貌端正，体态丰盈，栩栩如生，为北京地区少有的石雕佛像。影壁的东侧悬一口大铁钟。
二门以里为第二进院落，有正殿三间和东西配殿各三间，配殿南侧又分别连接两间配房。正殿、配殿均为单檐硬山屋顶，正殿比配殿高出一层石阶。正殿为大雄宝殿，正中供奉佛祖。东配殿为华严三圣殿，供奉南无大悲观世音菩萨(别处的华严三圣此为毗卢遮耶)、大行普贤菩萨和大智文殊菩萨。西配殿为关帝殿。宽敞的庙院内有高大的香亭香炉。
世代居住于石佛寺村，现在景区里工作的高长青先生告诉我：原先的石佛寺在景区大门西侧的金钟山上，1901年被八国联军焚毁。1966年，石佛像又惨遭敲打，身首异处，四肢残断。上世纪八十年代开山炸石修建公路时，金钟山上曾出土了一口金钟。1998年，石佛寺村与有关部门将残庙北移300米，并重修石佛寺。筑路员工们也将从金钟山和五桂头等处收集的石佛送进石佛寺。之后，有关部门又在景区大门东侧建筑了一座平台，周围环以汉白玉石护栏，精心供奉着十余尊石雕佛像。延庆县文物部门和人民群众为保护文物殚精竭虑，值得称赞。
