李渔
李渔《闲情偶寄·词曲部·词采第二》中有很重要的一款，叫做“重机趣”，认为“‘机’者，传奇之精神；‘趣’者，传奇之风致”。
古代学者和近代学者中也有许多人谈“机趣”、“趣”、“趣味”。
“机趣”乃与“板腐”相对，“机趣”就是不“板腐”。什么是“板腐”？可以老年间的穷酸秀才喻之：他满脸严肃，一身死灰，不露半点笑容，犹如“泥人土马”；他书读得不少，生活懂得不多，如鲁迅小说中的孔乙己，满口之乎者也，“多乎哉，不多也”，但对外在世界既不了解，也不适应；他口中一本正经说出来的话，陈腐古板。就叫“板腐”。
“机趣”亦可与“八股”相对，“机趣”就是不“八股”。无论是古代八股(封建时代科举所用的八股)还是现代八股，无论土八股还是洋八股、乃至党八股，都是死板的公式、俗套，无机、无趣，如毛泽东在《反对党八股》中列举党八股罪状时所说，“语言无味，像个瘪三”。
“板腐”和“八股”常常与李渔在《窥词管见》第八则中所批评的“道学气”、“书本气”、“禅和子气”结下不解之缘。
但是，道学家有的时候却又恰恰不板腐，如李渔所举王阳明之说“良知”。一愚人问：“请问‘良知’这件东西，还是白的？还是黑的？”王阳明答：“也不白，也不黑，只是一点带赤的，便是良知了。”假如真的像这样来写戏，就绝不会板腐，而是一字一句都充满机趣。
李渔解“机趣”为“‘机’者，传奇之精神；‘趣’者，传奇之风致”，说的是“机趣”对于传奇的重要意义，而未对“机趣”本身作更多解释。如果要我来解说，我宁愿把“机”看做是机智、智慧，把趣看做是风趣、趣味、笑。如果用一句话来说，“机趣”就是：智慧的笑。
“机趣”不讨厌“滑稽”，但更亲近“幽默”。如果说它和“滑稽”只是一般的朋友，那么它和“幽默”则可以成为亲密的情人；因为“机趣”和“幽默”都是高度智慧(思想智慧、生活智慧)的结晶，而“滑稽”只具有中等智力水平。“滑稽”、“机趣”、“幽默”中都有笑；但如果说“滑稽”的笑是“三家村”中村人的笑，那么“机趣”和“幽默”的笑则是“理想国”里哲人的笑。因此，“机趣”和“幽默”的笑是比“滑稽”更高的笑，是更理性的笑、更智慧的笑、更有意味的笑、更深刻的笑。
“机趣”是天生的吗？李渔说：“予又谓填词种子，要在性中带来；性中无此，做杀不佳。”依此言，似乎艺术天赋，包括“机趣”在内，乃“性中带来”。此言不可不信，但切不可全信。不可不信者，艺术天赋似乎在某些人身上确实存在；不可全信者，世上又从未有过天生的艺术家。艺术才情不是父母生成的，而是社会造就的。
我宁可认为：“机趣”大半是后天磨炼出来的。
