此次出游，有一些景点是“道听途说”后，才临时决定参观的，而往往都不错。南华寺就是我们在衡山福严寺听了那位和尚的一番介绍才特意跑来。
早晨八点从湖广边境小县城宜章出发，计划上京珠高速，用一个多小时到韶关。却应了那句老话“计划没有变化快”，中午十二点半到韶关，两点多才到南华寺。
原因是京珠高速大塞车。
我们上路不一回儿，就被交警们堵下了另一个出站口。看不到尾的一大批车辆停在收费口外，我们当然也不例外。还好，刚出来，就看见一辆警车跑过来，告诉收费口：“通了”。
开始放行车辆，我们赶紧从那个予留望反方向进车、现在空无一车的受费口进来。
跑了不过十来公里，路牌有警告“常年雾区，谨慎驾驶”。离这牌子向南不过两、三公里，开始塞车了。望不到头的汽车满满地僵卧在路上，全都熄了火。一大批村民肩挑手提，跑进高速路上卖水果干粮，谁知道他们是从什么地方进来的。
听说是头天晚上前面出了事故。
一个多小时后，开始挪动了，一步一停，比步行快不了多少。近中午了才发现那辆惹祸的大货车，它翻倒在路的一侧，只留下可通过一辆车的位置。
下了韶关出站口，又跑了二、三十公里才找到南华寺，这是由于我们不了解情况，实际上离南华寺不过几公里就有一个出站口，好象叫“大宝山”。
南华寺占地很大，庙堂建筑宏丽辉煌，各种石雕装饰非常精美，处处奇花异草。我们看到数人合抱的大榕树、千年的桂花树，还有两株巨大的菩提树。
最为珍贵的是“祖庭”殿里被供奉的历经一千三百多年而不朽的惠能和尚真身。
这要从源头说起。
自从两千五百来年前印度的释迦牟尼菩提树下成佛后，佛教慢慢地向东南亚各国传播。作为佛祖，圆寂后，他的衣钵代代相传。传到谁手里，谁就是佛祖的继承人，被称做是二世祖、三世祖-----N世祖。
大约一千五百来年前，中国正值梁武帝执政时期。这位皇帝笃信佛教，在全国大兴土木，大造庙宇。他自己还数次离开皇帝宝座，跑到庙里当和尚。弄得大臣们毫无章法，只能再花巨资把这位宝贝皇帝从庙里“赎”回来。
第二十八代佛祖达摩在印度听说中国的佛教兴盛，带着作为信物的释迦牟尼的袈裟和钵盂，踏着一片苇叶，跨过印度洋和太平洋，来见梁武帝。
谁知，两人交谈，达摩没有阿谀逢迎，被梁武帝撵了出去。只好悄悄地潜伏到当时还不归梁武帝管辖的嵩山少林寺，面壁九年。死后作为中国的“一世佛祖”。
到了唐朝武则天时代，衣钵传到了樵夫出身、又瘦又矮、大字不识一个的惠能和尚手里，被称为“六祖”。
别看不识字，悟性却极高，在南华寺这个地方开坛设讲三十七年，为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。死后，弟子们将他生前的言论辑录成《六祖坛经》，毛泽东曾经说过“中国佛教徒著书立说的不少，但被尊为经的只有这一部。”
我们参观南华寺，印象深的有这样几件事：
第一，作为中国佛教禅宗的第一人，他对之前的佛家学说有点“离经叛道”：他反对崇拜偶像，认为一段烂木头，几具泥菩萨，自身且不保，何以佑人？他不提倡抛弃父母，出家持戒修行；反对不劳而获，成天打坐修禅。他认为佛即性，做一个好人，乐善好施，知恩图报，先人后己，总而言之，作到“心灵美”那就是佛。
第二，作为佛祖继承人信物的那件袈裟和那个钵盂到惠能手里没了，从此没有了继承人。据范文澜《中国通史》中讲的，是被武则天强索了去，看看没有什么法力，又不知给扔到哪里去了。但武则天也没有白拿，她送给惠能一件工艺很高的唐代刺绣“千佛袈裟”和一个很大的水晶钵盂。这两件东西现放在南华寺里供人参观。（另有一武则天的圣旨摆放在玻璃罩下，很难懂，看不下去。）
第三，惠能死后，弟子们将他的肉身漆干，放在大殿里供奉，至今一千三百来年不朽不坏，令人惊奇。据说海内外许多僧众都以一瞻六祖真容为荣，跋山涉水，不远万里来到南华寺拜谒。
我们进不了大殿，只能在殿门口看见供桌上玻璃罩里的惠能：坐着的，黑黑的脸。把门的老和尚告诉我们，那是“漆”的颜色。
真想拿钱贿赂这老和尚，让我们近前看看，又怕佛家不讲究这个，弄个无趣。
