（这是05年6月去九华后写的游记，忘记贴出来，今年春节又去了，只记了流水账，一起贴出来吧。）
每次出行，都是和不同的游伴。
阿BEN上次没能和我们去成廊桥留下千古遗恨，这次是铁定了要去。本还想带上伽友左左，怎奈她18号刚开始考试。方方是安徽人，以为她对九华没有兴趣，等到想起来告诉她，已经来不及请假，只好把笑声留给她们了。
事先未做功略，那么多的寺庙，没有地图根本不知道如何去走。辗转到了山上，要来了旅游图，几分钟就做了决定，第二天爬后山，从下闵园到花台，再经天台回凤凰松。第三四天玩前山肉身宝殿，百岁宫，九华街一带。第五天打道回府。
寂寞的山
如果想看风景，不去九华也罢。这是千辛万苦后的总结。
九华的风景在后山，可是后山人迹罕至。重要的庙宇诸如月身宝殿，百岁宫都在前山。大多数的人都来九华祈求菩萨的保佑得财得福得平安，所以只要坐坐缆车就可以了，实在没有多少人愿意去爬山了。
我们早晨六点半从凤凰松的住处出发，本想坐电瓶车去下闵园，可是一看15元/人只有1500米的路程，拉倒吧，走走也不过半小时。走到下闵园的时候那里电瓶车的管理员才刚上班。
我们以为时间尚早，爬山的游人会陆续地出现，便怀着领头人的喜悦一头扎进了山里。
应该说九华景区规划得很好，凡是有岔路的地方都用中文、韩文和日文树起了路标。顺着新修的石阶路，很顺利地就找到了旅游图上的文殊洞，那只是一个很简陋的山洞，菩萨、香炉、不知谁留下的香袋、灰尘，墙上挂着写在布上的太上清净经和心经，还是簇新的。挨着山洞的小屋的破旧的门板上了把挂锁，灶台上未洗干净的碗长了霉毛，引水的竹管早已干枯，这么破烂的地方简直让人怀疑是否适合人居住。后来才听说这里修行的和尚骨折进了医院。
山上的修行也分两种，一种是陋室苦修，一种是依托着香火鼎沸的庙宇，简而未见陋。不知是哪种更不会被诱惑所困。
离了文殊洞继续前行，一路盘算着走过了多少里路。眼见日头高升，对面山上黄色的房子渐渐从头顶跑到了半山腰，啃完了山下带上的黄瓜，喝去了一半的水，既没有人影跟上我们，也没有人影从前面来。戏说若大的后山，大概就我们两个人。那时候一点都没觉得害怕，竹子缝隙中逃出的阳光，让人根本就不在乎野鬼山神，下闵园的电瓶车和前方花台联通的天台让人相信游人会一拨一拨地出现，只是时间尚早。
既来之，则爬之，这也是进了山唯一可做的事情，那时不时迎面而来的蛛网似乎再次证明了我们是那天第一队进山的人。在N次倒抽着冷气抬头仰望笔直的石阶之后，我们终于在正午时分到达了花台。那不是杜鹃花开的季节，所以花台也徒有虚名。有一点点奇怪，费劲力气终于到达了设定的目标之后并没有多少喜悦，只是觉得完成了一件理所当然的事情。后山上，前山下，这是唯一的路，从一开始就没有怀疑过。
现在几乎想不起多少美景，只记得阿BEN的挥汗如雨，和对修石阶的工人的景仰，还有淤血的趾甲是对爬山最好的纪念。
中午时分我们在一块巨石上瓜分带来的干粮，原本怕山上东西贵，结果除了那个文殊洞就再没见着住家，真是庆幸自己的英明选择。太阳在头顶上照着，大大的蚂蚁爬过来分享食物的残渍，估计也是很久很久没有闻到陌生人的气味。石谷的风却是凉的，我的耳朵已经渴望人的声音了。这一路上嘴巴只管喝水和喘气，喜欢和陌生人勾搭的我，完全被剥夺这样的乐趣。
花台过去，就是天台，就是会有很多人的地方了，有卖东西的地方了。我们的水也喝完了。
果然，离开石谷不久，便遇上一位尼姑。前不着店后不着家的，那尼姑象是从山里钻出来的。迫不及待地问她从哪里来，要去哪里，她说要找个罐子洗衣服，不远处的石头上放着她的棉法衣。后来才知道这天遇到的第一个人——这个尼姑精神有问题，她来去山里，以天地为家，哪座庵都留不住。
天台就在前面不远了。
走啊走，终于又遇到一对法国情侣，从前方古佛洞走过来，问我们从花台能不能走到山下，告诉他们能，只是我们已经从早上6点多走到现在，结果把他们吓了回去。我们在古佛洞分道，他们两人从小路下凤凰松，我们则受着古佛洞的和尚的殷勤招待，在门前的石头桌子上喝水吃贡果。这时我已经有点祥林嫂，见着人就要说我们从哪里来了。不说还好，说了后怕，别人都告诫我们下次人少不要从后山走，那里人迹罕至，有动物出没，还好我们已经安全地爬了过来。
天台有缆车直通凤凰松，不过那天好奇怪，我对缆车一点都没有兴趣，我坚定地认为我可以用两条腿下山，害得阿BEN也只好继续流汗。
无论如何下山总是要比上山容易。一路上散落着大大小小的庙庵，大多是水泥建造，与过去所见之木质的雕粱画柱几进几房的结构全然不同。游人也并非想象中的多。倒是有很多苦力，为了山上修庙，挑着百斤重的钢圈石板往上行。想起后山一路上来的石阶，一定也是这样一阶一阶的铺成，这是人世间另外一种苦。
下到三分之一处，我开始觉得体力不支，凡看到有凳子就要坐下来，把腿捞上凳子歇歇。好奇心压到最低，最好一条道直通家门。终于回到人类聚集地是下午三四点了，两条腿已经不能弯曲，全然顾不得淑女形象，躺在楼下饭堂的凳子上把脚翘的老高回流血液。几十里的山路啊，连当地人都懒得爬。
午后的阳光再慵懒，石板路上再没人，好歹还有着房子，有着菜地暗示着人类的呼吸。
神奇的山
九华山是四大佛山之一，地藏菩萨道场。据说释迦牟尼仙逝后1500年，地藏王菩萨降世，即金乔觉。金乔觉乃新罗国（今韩国）王室贵族，于唐开元年间（公元713-755）航海东来，在九华结茅苦修75年，寿99岁圆寂，肉身不腐，至今仍跏趺坐于莲花缸内，供奉于肉身宝殿。关于此段还有一个传说。
原本金地藏的肉身并未置于缸内，只是象菩萨一样供奉在大殿之上。明朝时有书生不信佛且万般诋毁，有一次趁护寺的和尚不在，用针戳金地藏的脚，结果鲜血汩汩直流，把书生吓得逃离寺庙，一病不起。为了更好地保护金地藏，这才将他的肉身置于莲花缸内，又造了宝塔和庙宇，因而才是今天看到的“屋中有塔，塔中有缸，缸中有真身”。
神奇的是九华不止一尊肉身。这次去看到的还有另外四尊，百岁宫的明朝无暇和尚，通惠庵的仁义师太，旃檀禅林里因为修殿用红布遮盖的肉身，和肉身宝殿那里地藏殿内的一尊。后两座印象不深记不起名字了。
值得一提的是仁义师太。师太于1998年圆寂坐缸，2002年起缸，就是眼前的事情，一点没有神话的成分。而更叫人惊叹的是，人们发现起缸时师太的女性生理特真消失，两手并非原来的三昧定，变成右手捻针姿势（师太身前精通医理，常为人诊病针灸）。前者在佛教中称为无相，因菩萨是非男非女。女性修成肉身已经比男性艰难，更何况修成无相。科学到今天也无法解释肉身和无相吧。
说了半天还没说到底什么是肉身呢。
出家人圆寂之后，未经任何物理处理，将其结跏趺坐（就是通常打坐时的姿势）置于莲花缸内，同时放进石灰防潮，封缸，三年后起缸，若其肉身未腐，则用桐油擦抹，或贴上金箔，称之为肉身，供奉于大殿之上，最多用玻璃罩子作为保护。
并非只有大和尚才有资格坐缸，明朝无暇和尚就是一个烧火和尚。通常得道的出家人都能预知未来之事，就算别人没想到，也会自己要求坐缸。
当然也有坐缸未成，则土葬或火化。
有人说肉身就是埃及的木乃伊，着实贬低了肉身。埃及地处热带，气候炎热干燥，而九华终年湿润，恐怕木乃伊根本木不了；第二木乃伊取出内脏经过很多道物理工序，而肉身则未经过任何处理，仅仅用了石灰防潮。而同是四大佛山的峨嵋，五台和普陀就没有肉身，这也是九华的神奇之处。因而来朝圣的信徒也好，有求的凡人也好，总是络绎不绝。
我们原本就是冲着肉身而去，虽非信徒，但是为了神奇背后不退转的信念和艰苦修行，景仰之情油然，在心中顶礼千次。忽然想到在佛前膜拜的善男信女，每一次的磕头，每一柱心香是献给了别人还是自己——这尊未来的佛？如果你有着同样不退转的信念，同样不退行的执行，也许将来受着香华供奉的就是你呢？佛说众生平等，每个人都可以成佛的啊。
修行的山
一定是我孤陋寡闻，总以为庙宇是山的点缀，可是九华的庙宇和庵堂就散落在群山峻岭之中，也许不出十步就会遇上，有香火鼎沸的大庙，也有孤行苦修的山洞。也许你的邻居就是出家人。见多不怪，你不会因为他们少了青丝而觉得与自己有什么不同，可是我总是止不住地去猜测他们为什么要出家，在我们的眼里似乎只有一种可能性，那就是饱经娑婆世界的苦恼，不得不放弃尘世的种种，但那又是怎么样的苦恼呢？！
每天清晨我们被寺庙里法器的敲击轻轻唤醒。我可以分辨出的空寂的木鱼、悠远的磬、朴拙的鼓还有清脆的铃声，时快时慢，伴着喃喃的吟唱。醒来时那声音已然存在，就闭着眼睛，感受窗口的光线越来越分明。模糊间吟唱声渐渐褪去，光线逼得你不得不用手臂去挡住，天就亮了。
通常出家人一天要做三次功课，早上三四点，中午十一二点左右，傍晚五六点钟。
有一天傍晚回来经过一座庵堂，见师太带着一年轻的徒弟绕着庵堂的佛像经行，口中念念“南无阿弥陀佛”。不知为什么我总是觉得出家人口中的佛号跟我口中的有点不同，听着听着心就清起来，好像水中的沙尘沉淀下去。真想取一张蒲团坐在庵堂不起眼的角落轻轻应和着南无阿弥陀佛……
石阶很安静，只有我们两个旅人从庵堂前经过，一转弯上回龙桥，只剩下咄咄的木鱼在背后隐约。
生活的山
都说九华的民风不如黄山，我倒是真的没有觉得。大概是因为有熟人介绍了当地的住家，给出的价格十分实惠。30元的床铺已经有空调、淋浴（不过很怀疑淋浴的水量）。10元的床铺就是一张床铺了，上厕所得到房子对面田地边上的茅坑（还好不是粪池），洗澡只能用盆了，此乃乡民待遇。用水不是很方便，都是用管子把山泉引来，滴入大缸里，几家人家的生活用水全靠它了。
相比于住，吃的就贵多了。在廊桥，10元每人可以吃得舒舒服服，在这里，20元每人吃得战战兢兢。原本以为山里的特色如石耳，笋干应该很便宜，结果恶贵，美食的愿望是落空了。
但是人的弹性真是很大，每一次自嘲都变成一种乐趣。
有没有坐过蒲团？夏天用蒲团打坐真是享受，因为松散透气，真是垫子毯子无法比拟。
每次外出，尽量走不同的路线，以至于那张地图了然于胸，临行时忽然觉得九华真是小。
用盆洗澡不方便，那就跟着山里的妹子一起去龙溪洗澡。对面是山，身边是巨石，脚下是清泉。
因为受不了茅坑的味道，只好在关灯前打着手电去凤凰松景区的厕所，结果在回来的路上发现萤火虫，长这么大还是第一次把这会发亮的小虫掬在手心里。
佛雕作坊的樟木香味乘风肆意地游荡，
师太对着放生的青蛙念念有词，
录音机里南无观世音菩萨的佛唱直唱到你也能脱口而出……
空气是停顿的，生活好像就是日起月升。
小妹已经呆腻了想出逃，问她山里人是不是都信佛，她的回答似乎也充满了禅意，相信但不执着。
生活并不是表面的轻松，小妹打理着一家小卖店和饭店，还时不时地接几单导游的生意，年龄却比我小了十岁。穷而不被父母看好的男友，不知所措的婚姻只好用随缘来总结。
看来到哪里父母都是一样地期望儿女有好的归宿，到哪里人们都想过丰裕的日子。
忽然想起与朋友之间关于“生与死哪个更难”的讨论。死的决心固然难下，但那只是刹那间的痛苦，而生却要面对着从此以后无数的未知，无数个死亡边缘的徘徊，岂不更难？！逃都是容易的，逃的开逃不开却另当别论。出家是出家的苦，在家是在家的苦。
后记
此去九华费时5天，从6.18～6.22，费银子650，费体细胞无数，结局——乐不思蜀。还好还是毛发无损地回来了，因为出家是出家的苦，在家是在家的苦，还有——出家是出家的乐，在家是在家的乐。
不几天，一个网友传来一首歌：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪……
二OO五年七月十七日
