贞观政要
点此进入淘宝搜索页搜索作者： （唐）吴兢 撰，赫坚，杨亚庚 译
出 版 社： 中国商业出版社
出版时间： 2010-1-1字数： 400000版次： 1页数： 388印刷时间： 2010-1-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787504467133包装： 平装内容简介
《贞观政要》共有十卷，四十篇，精心勾画出了贞观年间君臣决策运筹、治国安邦的政治全景图，以历史经验、历史智慧再现了“贞观之治”的面貌和唐太宗君臣论政的风采，是唐太宗建立空前强大的帝国的历史记录，全方位展示了贞观之治的成功实践。书中所阐述的治国安民的诸多观点和施政措施在建设社会主义和谐社会过程中仍颇具借鉴价值。
《中国历代从政经典选读》丛书将中国历代优秀“宦箴”之作集于一览，旨在为读者提供修身立世的“他山之石”。中国古代圣贤以“修身、齐家、治国、平天下”为人生理想，历代思想家、政治家提出了众多治国安民的原则与良策，。总结了大量为宫从政的经验教训，其“宫箴”之作博大精深，影响深远，堪称中国优秀传统文化之经典。
为宫之道，首先是做人之道。从政者的个人修养，关系到人心向背、百姓福祉与国计民生。从历代封建文官制度到社会主义政治制度，从忠君爱民到为人民服务，为官从政的具体操作已发生了巨变，而以人为本、以民生为重的基本原则，却显示出了相对稳定的思想继承性。因此，读者阅读这套丛书，当敢于批判继承，以历代优秀“宫箴”的他山之石，攻当今从政为民、治国兴邦之玉。
《中国历代从政经典选读》采用白话文与文言文分别编排的方式，以白话文为主导，使读者能够直接、完整地阅读著作，从中受益。书中的文言原文，一是为了供读者对照查阅：二是因为这些篇目出自历代官员，他们多为士人儒生，思想深广，见解精辟．文笔嘉良，其著述也是优秀的古典文学遗产。这套丛书的读者不仅可以是当今干部与公务人员，亦可以是各种实体及企业的管理者以及广大的古典文学爱好者。
作者简介
吴兢（670-749年），一生经历了高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝，因“励志勤学，博通经史”而受到人们的钦佩，从武则天长安年间起任史职。吴兢的文学风格一是叙事简核，一是秉笔直收，被人称为“良史”。
目录
卷一
一、为君之道
二、为政之体
卷二
三、任人唯贤
四、希冀诤谏
五、从谏如流
卷三
六、君臣鉴戒
七、甄选官吏
八、封建之争
卷四
九、诸王安分
十、尊敬师傅
十一、教戒子弟
十二、规谏太子
卷五
十三、广施仁义
十四、忠诚节义
十五、孝敬友爱
十六、公正平允
十七、布施诚信
卷六
十八、崇尚俭约
十九、谦虚礼让
二十、仁爱恻隐
二十一、慎其所好
二十二、慎言慎语
二十三、杜绝谗邪
二十四、悔过自新
二十五、戒绝奢纵
二十六、克制贪鄙
卷七
二十七、尊崇儒学
二十八、铭文铸史
二十九、重修礼乐
卷八
三十、务农为本
三十一、明德慎刑
三十二、慎放赦令
三十三、勿贪贡赋
三十四、辩论兴亡
卷九
三十五、征伐四方
三十六、安定边疆
卷十
三十七、安定边疆
三十八、狩猎山林
三十九、灾异祥瑞
四十、慎始慎终
附：《贞观政要》原文
书摘插图
卷一
一、为君之道
提高修养推己及人
贞观初年（627），唐太宗对侍从大臣说：“做国君的法则，必须先保存老百姓，如果以损伤老百姓来奉养自己，就如同割下自己大腿上的肉来填饱肚子，肚子虽饱却因此丢了性命。如果想安定天下，就必须首先端正自己的行为。世上不存在身正影斜的现象，也不存在上治下乱的道理。我经常想，损伤自身的原因并不在外物，大都是由于贪欲而酿成的祸患。倘若贪恋佳肴美味，沉溺于歌舞美色，想要得到越多，损失就会越大。结果是既不利于国家的治理，又侵扰了百姓。如果再说出一些不明事理的话来，就会导致民心涣散，这样怨恨一旦产生，就会导致众叛亲离。每当我想到这里，就不敢有丝毫的放纵和懈怠。”
谏议大夫魏征回答道：“古代的明君，大多都能由近及远，推己及人。从前楚国聘用詹何，向他询问治国的要领。詹何说要用修养自身品德的方法。楚王又问如何治理国家，詹何说：‘没听说过品行端正而国家大乱的情况。’陛下所明白的道理，与古代圣贤的意思相同。”
广开言路谨慎守业
贞观二年（628），唐太宗问魏征：“怎样做才算明君，怎样做才算昏君呢？”魏征回答道：“国君之所以圣明，是因为他能广泛听取不同意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信，《诗经》上说：‘先辈有言，国有难事，可以向割草砍柴的人征求意见。’古代尧、舜的时候，广开才路，招纳天下贤德人士，广开言路，听取各种意见。……
书摘与插图
