朱自清：国学精典入门
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作者： 杨佩昌整理
出 版 社： 中国画报出版社
出版时间： 2010-4-1字数：版次： 1页数： 247印刷时间： 2010-4-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802207158包装： 平装
朱自清的散文情感真挚，他的散文《背影》被称为“天地间第一等至情文学”，淡淡的笔墨中，流露出一股深情，动人心弦。朱自清的国学专著，大多以清新的散文风格而作。让人读起来耳目一新。
《经典常谈》，全书分量极小，仅八万字。1942年第一次出版后颇为畅销，建国后各种版本更是层出不穷。在《经典常谈》中，朱自清写给我们的几乎每篇都是优美流畅的散文，叙述方式也不尽相同。
在朱自清的古典文学研究论著中，《诗言志辨》是代表作，最能体现他“谨严而不繁琐，专门而不孤僻”的治学特点。
《国学散稿》是在朱自清诸多文章中精选的关于国学的论述文章，这里有关于唐诗、宋词的见解，有关于文学欣赏的论述，有关于柳宗元《封建论》的指导大概，总之都是朱自清国学文稿中的精华。
经典常谈
序
说文解字第一
周易第二
尚书第三
诗经第四
三礼第五
春秋三传第六
四书第七
战国策第八
史记汉书第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
诗言志辨
序
诗言志
比兴
诗教
正变
国文散论
《唐诗三百首》指导大概
什么是宋诗的精华
王安石《明妃曲》
再论“曲终人不见，江上数峰青”
陶诗的深度
论“以文为诗”
柳宗元《封建论》指导大概
古文学的欣赏
论雅俗共赏
论逼真与如画
说文解字第一
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭①；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易．系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。
《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《苟子。解蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“一”是“专一”的意思，，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人，可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是甚么人呢?照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能的因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。
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书摘与插图
