科技异化与科学发展观
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作者： 陈翠芳著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2007-6-1字数：版次： 1页数： 306印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787500462286包装： 平装编辑推荐
论文立足于当代世界和中国现实，准确概括了科技异化的基本内涵，比较了科技异化和劳动异化的关系，具体分析了科技异化在各历史阶段的不同表现形式和特点，从更广阔的视野探索科技异化的原因，在理论和方法上均有所创新。
——郭湛
论文有比较丰厚的学术背景和理论资源，其创新处在于阐述了科技异化在当代资本主义社会的新特征，分析了科技异化成为当代社会普遍问题的原因，从现代性的反省中深化了对科技异化根源的认识，实现了从理论上回答现实问题的初衷，显示了论文的学术价值。
——孙正聿
论文较好地运用了马克思主义的立场观点和方法，较深入地分析了科技异化的历史演变、产生根源和消解途径，着重探讨了在我国现代化过程中科技异化的特点及其防止和克服的策略，具有较鲜明的创新性。
——陶德麟
本书立足于当代世界和中国现实，准确概括了科技异化的基本内涵，比较了科技异化和劳动异化的关系，具体分析了科技异化在各历史阶段的不同表现形式和特点，从更广阔的视野探索科技异化的原因，在理论和方法上均有所创新。
内容简介
现代人的生存已变为科技式的生存，而科技异化却成了现代人类社会所面临的日益严峻的问题，消除科技异化、走出现代科技的困境，成了现代人重大而艰巨的使命。本书在阐明科技异化内涵的基础上，追溯了科技异化的历史，从社会制度、利益矛盾、现代性、社会发展观等角度分析科技异化产生的根源，并探讨了消除科技异化的具体途径。中国在急需现代科技支撑其现代化事业的情形下遭遇科技异化，处境尴尬而步履维艰，科学发展观为我们超越科技异化、摆脱困境、保证科技的健康发展和合理应用提供了正确的价值导向。我们期盼现代科技能更多地增进人类的福利，期盼我国社会发展得更加快速而健全。
作者简介
陈翠芳，女，1962年8月出生，湖北钟祥人，1980年就读于武汉大学哲学系，攻读学士学位，1987年于武汉大学获硕士学位，2003年于武汉大学哲学学院攻读博士学位，现为湖北大学政法与公共管理学院副教授。主要从事中国哲学和历史唯物主义的教学与研究，获准主持2006年国家社会科学基金项目《科技异化与社会发展观》的研究工作，出版了专著(中国儒学史论》，在《伦理学研究》等期刊上发表了十多篇较重要的学术论文。
目录
序
绪论
第一章 异化、劳动异化与科技异化
第一节 异化与科技异化
第二节 劳动异化与科技异化
第二章 科技异化的历史演变
第一节 18世纪科技异化的萌发
第二节 19世纪科技异化的显现
第三节 20世纪以来科技异化的突出
第三章 资本主义制度与科技异化
第一节 科技异化的社会制度根源
第二节 当代资本主义社会的科技异化
第四章 现代性与科技异化
第一节 工具理性与科技异化
第二节 主体性原则与科技异化
第五章 利益矛盾与科技异化
第一节 科技异化的利益矛盾分析
第二节 国家之间的利益矛盾与科技异化
第三节 个别利益和共同利益的矛盾与科技异化
第四节 近期利益和长远利益的矛盾与科技异化
第六章 科技的人性化与科技异化的克服
第一节 克服科技异化的各种构想
第二节 科技人性化的含义
第三节 科技人性化：全新的科技观
第四节 科技人性化：全新的自然观
第七章 利益的协调与科技异化的克服
第一节 利益协调的公正原则与科技异化的克服
第二节 共同利益的理念与科技异化的克服
第八章 科学发展观与科技异化的克服
第一节 中国与科技异化的遭遇
第二节 科学发展观与科技异化的克服
第三节 和谐社会与科技的健康发展
主要参考文献
后记
书摘插图
第一章异化、劳化异化与科技异化
第一节异化与科技异化
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二异化的基本含义
谈到科技异化，必须明确科技异化的内涵，即它是何种意义上的异化，而异化的含义也就自然成了理解科技异化的前提。对于异化，学术界有不同的理解和规定。黑格尔认为异化是主体否定自身、转化为、派生出与自身相对立并压迫、制约着自身的他物的过程。其中有两层意义，一是主体自身直接转化为自己的对立物，一是主体通过自身的活动创造出与自己相对抗的对立物。黑格尔为了突出主体即精神的主动性和能动性，强调主体的自我异化，即自我意识转化为自己的对立物。但在具体论述的过程中，黑格尔主要分析了自我意识转化而成的对立物——自然界、社会历史等，说明这些自我意识的对立物是如何与自我意识相异化、违背自我意识意志的。人们通常在后一种意义，即在主体通过其活动创造出自己的对立物的意义上理解异化。《苏联大百科全书》将异化解释为：“异化是阶级对抗社会所固有的客观社会过程，其特点是把人的活动和这种活动的结果转化为一种支配人并与人敌对的独立力量”；“异化是人把自己的能力对象化的一种历史上暂时的形式”。①在前苏联的《哲学百科辞典》中，异化被规定为“反映人的活动及其结果客观地转化为统治人本身且与人敌对的独立力量的哲学社会学范畴”。②“异化’’在德国被理解为这样一种历史的社会状态：人的物质活动和精神活动创造出来的产品、社会关系、制度和意识形态作为异己的统治人的力量同人相对立：它表现为经济的异化（商品）、政治的异化、意识的异化、虔诚的异化（宗教）等。
①陆海林、程代熙：《异化问题》下，文化艺术出版社1986年版，第434页。
②同上书，第440页。
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