中国宗教通论
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作者： 詹石窗，盖建民主编
出 版 社： 高等教育出版社
出版时间： 2006-4-1字数：版次： 1页数： 412印刷时间： 2006/04/01开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787040171174包装： 平装内容简介
本书是普通高等教育“十五”国家级规划教材。全书按历史与逻辑相统一的思路分上中下三编。导论从宗教的定义与分类入手，进而概述中国宗教的基本特点，陈述其研究意义，并且对中国宗教研究的历史与现状进行学术回顾，说明中国宗教研究的原则、方法。上编论述中国宗教的派别源流，分别对汉代以前的中国传统宗教、中国儒教、中国佛教、中国道教、中国民间宗教信仰进行介绍，同时考察了基督教新教、天主教、伊斯兰教的中国化过程。中编论述中国宗教的构成要素与思想特点，从神灵谱系、思想体验、制度伦理、思维方式等不同角度分析了中国宗教的内在要素以及思想意蕴。下编论述中国宗教的存在基础与基本功能，分别从农业生态环境、人口、移民、战争等不同侧面分析中国宗教与社会存在的关系。本书还讨论了中国宗教与传统哲学、世俗伦理、古代科学、文学艺术、社会政治的相互关系，分析了中国宗教的社会组织功能以及文化心理功能。
全书选材得当，立论稳妥，视野开阔，适合于人文社会科学各专业的本科生、硕士研究生选用，也适合政府宗教事务部门的干部以及广大的宗教文化爱好者阅览参考。
目录
引 言
一、宗教的定义和分类
二、中国宗教的特点与研究意义
三、中国宗教研究的学术回顾
四、中国宗教研究的学术原则与方法
上编 中国宗教的派别源流
第一章汉代以前的中国传统宗教
第一节 夏代以前先民的原始宗教
第二节 夏商周三代的社会变革与宗教观
第三节 春秋战国至秦代的宗教信仰
第二章 中国儒教
第一节 儒家、儒学与儒教
第二节 儒教的形成发展历程
第三节 儒教的特征及历史影响
第三章 中国佛教
第一节 印度佛教在汉地的早期传播
第二节 中国佛教的代表人物与主要派别
第三节 佛典的翻译与大藏经
第四章 中国道教
第一节 道家思想与黄老之学
第二节 道教代表人物与主要派别
第三节道教经典的传承系统
第五章 中国民间宗教信仰
第一节 结社型民间宗教
第二节 松散型民间信仰
第三节 中国民间宗教信仰的特点与历史地位
第六章 基督教、天主教与伊斯兰教的中国化
第一节 基督教的中国化
第二节 天主教的中国化
第三节 伊斯兰教的中国化
中编 中国宗教的构成要素与思想特点
第七章 中国宗教的神灵谱系
第一节 中国宗教的神灵谱系分说之一
第二节 中国宗教的神灵谱系分说之二
第三节 中国宗教的神灵谱系的思想理趣
第八章 中国宗教的思想与体验
第一节 中国宗教的主要哲学论题
第二节 中国宗教的终极关怀
第三节 中国宗教的修行理念与方法
第九章 中国宗教的制度与伦理
第一节 宗法制度与族规
第二节 佛教僧团与戒律
第三节 道教组织与清规
第十章 中国宗教的主要思维方式
第一节内向体证思维：中国宗教运思之路
第二节 圆融和合思维：中国宗教神韵之源
第三节 符号象征思维：q-国宗教建构之法
第十一章 中国宗教的基本属性
第一节 中国宗教的自然属性与社会属性
第二节 中国宗教的文化认知属性与心理属性
第三节 中国宗教的独立性与包容性
第十二章 中国宗教的相互关系
第一节 儒、释、道三教的冲突与融合
第二节 儒、释、道与民间宗教的关系
第三节 西方宗教与本土传统的碰撞
下编中国宗教的存在基础怀基本功能
第十三章农业生态环境与中国宗教的关系
第十四章人口、移民、战争与中国宗教的关系
第十五章中国宗教与其他意识形态（上）
第十六章中国宗教与其他意识形态（下）
第十七章中国宗教的社会组织功能
第十八章中国宗教的文化心理功能
后记
书摘插图
第一章 汉代以前的中国传统宗教
宗教的起源与发展，是一个相当长久、复杂的演化过程。作为历史现象和社会现象，宗教观念和行为的发生、发展，受到历史和社会条件的制约，是社会历史发展的产物。从世界各大洲的考古发掘来看，一定历史阶段的原始先民具有自己的宗教信仰。这就是说，宗教信仰是一种古老的社会现象。麦克斯缪勒对此曾说道：
宗教不是新发明，它即使不是和人世一样古老，至少也和我们所知的人世一样古老。我们所知的古人的思想感情，几乎都处于宗教的领地之中，或者完全被宗教控制了。无论什么地方，最古老的文献几乎都是宗教的。
确实，就人类考古学发掘出来的材料来看，那些原始先民们曾使用过的器皿、建筑遗址、装饰品、雕刻、绘画等，绝大多数都笼罩在一层神秘的面纱之中。它们之所以被创造出来，并不仅仅是为了供人使用，更重要的是，在它们身上还寄托着原始先民们的哀思和希望——它们是沟通人与神之间的媒介。在原始先民们的时代，宗教信仰并不是迷信，也绝非仅仅是无知的产物。只有人类才有宗教信仰，宗教是一种专属于人的文化现象!因此，麦克斯缪勒又说：
只要我们耐心倾听，在任何宗教中都能听到灵魂的呻吟，也就是力图认识那不可能认识的，力图说出那说不出的，那是一种对无限者的渴望，对上帝的爱。……可以肯定的是，人之所以是人，就是因为只有人才能使脸孔朝天；可以肯定的是，只有人才渴望无论是感觉还是理性都不能提供的东西，只有人才渴望无论是感觉还是理性本身都会否认的东西。
通常，人们总是非常急切地想知道自己祖先的宗教信仰状况，因为人类总有一种寻根的情结。无论是出于好奇或是出于求知的欲望，我们总是想知道，先民信对“人体不欲来，欲往何去”这是最古老的形而上之间作出了怎样的回答。
……
