美学（第1卷/2006）
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作者： 滕守尧主编
出 版 社： 南京师范大学
出版时间： 2006-9-1字数：版次： 1页数： 236印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787811015126包装： 平装内容简介
千禧五年，《美学》复刊。
1979年《美学》问世之时，适逢改革开放与文化复兴之初，故尽“筚路蓝缕，以启山林，，之力，颇具投石激水、开蒙新民之功。
此刊原以大开本行世，故有“大美学”之雅称。当时印数虽多，但其读者更众，若幸得一册，则传阅论辩，有关情景或见于讲堂书斋，或闻于酒酣耳热，敏悟灵思之士，推陈出新、著书立说，为中国美学发展广布薪火，是为文坛佳话。
瞬逾廿载，时过境迁。然学问之道常在，而美学创构不止，学界需求方殷，《美学》应时复刊，亦属自然理势。
国内书刊，已琳琅满目。《美学》忝列其中，当有所为。其办刊宗旨，将师法前贤，光扬和而不同之学风，确立海纳百川之视野，贵真求是，讲究学理，重视创见，力主文以质胜、不以名取，鼓励运思深入、文笔平实，提倡追问求索、辩驳明晰，希冀融贯中外，究天人之际，通古今之变，立一家之言。凡此种种，敬望诸君!
本刊凸显焦点，特辟“实践美学论辩”一栏，欢迎批判创新、百家争鸣，诚愿一同协力，推动学术真正繁荣。
目录
■出版说明
■特稿
度与个体创造
■实践美学论辩
实践美学短记（2005）
实践美学会议发言摘要
■美学原论
分裂与联通——对美学之新作为的探讨
论历史流传物——文化实践解释学阅读札记之一
“审美现象”刍议
■中国古典美学
儒道释的审美境界与中国艺术精神
“描写之辨”与从“描”到“写”
云栖袜宏与明代禅净合流中的美学形态
论郑板桥的书法观
■西方美学
古希腊μτμηατρ说的起源与生成
论海德格尔的“此在”论方法与诗学途径
舒斯特曼与“身体美学”
■比较美学
庄子“窍喻”内的“气”与柏拉图“洞喻”中的“光”——中欧传统审美的时空意识比较之一
■中国现代美学
“美学热”与后文革意识形态重建——中国当代思想史的一页
从跨文化语境看朱光潜与梁宗岱的“崇高”之争
灵知与审美的世界主义：论宗白华美学中的“同情”
■自然美学
试论当代生态存在论美学观
■艺术美学
中国现代“艺术”概念关键词研究
■审美教育
美育理论中的主要问题
“艺术课程”：艺术与艺术教育新理念的成功体现
美育的实施：体验性与交流性相结合
■旧著新读
朱光潜美学两题——重温《谈美书简》和《诗论》
■会议综述
“实践美学的反思与展望”学术研讨会综述
■近期国外美学杂志内容介绍
书摘插图
■特稿
度与个体创造
一、由度到美与形式感受
历史本体论从马克思的宏观人类学视角经由杜威工具主义的操作理论，回复到康德提出的“先验”(经由历史，从经验变成)的心理结构或人性能力。在这人性能力的文化心理结构中，实用理性特别看重康德有关判断力的“批判”，并由之建立起实用理性“以美启真，，的逻辑，试图走出20世纪语言哲学的统治。
简单说来，不仅是因为生活高于语言(Wittgenstein)，“做”(实践操作为基础)大于“说”，而且也因为正是“做”中，即技艺中(并不是在神秘的冥会、体认等精神状态中)，有超语言的实在(the reality of unseen)。这实在不是上帝神灵的Logos，或恍兮惚兮的“道”，而是实实在在对对象把握的心理经验。这种心理经验常常既非当下既定语言所能表述，也不是当下知性认识所能分析。技艺操作发明的特点在于它直接与人的各种感性因素(或功能)如知觉、情感、想像、意欲等等有多样的渗透或牵连，不能脱离作为活生生的人的个体。也正是它，使“度”的本体性能够诞生。“度”本来就是首先通过个体在实践操作中而不是在逻辑推理上去发现和把握的。
我以为“度”与康德讲的判断力有关。康德讲判断力有两种：一是“决定判断力”，即由抽象到具体，由一般到特殊。这个“从抽象到具体”不同于黑格尔的“从抽象到具体”。不同在于：康德没有设定一条由抽象到具体的“辩证法”通道。相反，康德强调指出，由抽象到具体的决定判断力并没有已知途径可循，它“只能锻炼而没法教授”。它完全不是通过学会“矛盾统一”“质量互变”“否定之否定”之类的“辩证逻辑”便能推导或思索出来的。回到康德的判断力理论，对摆脱由被滥用和庸俗化了的“由抽象到具体”大有好处。在日常生活中，便经常可以看到讲起来头头是道，做起来却一塌糊涂，或原则上清楚明白却不能判断具体黑白是非
等等，就正是这种在从“抽象到具体”的路途中由于不会发现或掌握特定情况或环境的“度”而失误。相反的情况则是只重具体、特殊，忽视抽象的辩证智慧，使实践和认知局限在狭窄范围之内。如杜威只讲操作——实验，对历史产生的心理结构的形式成果不作充分估计，便可以由经验到经验、由操作到操作、由反实在论而容易走人相对主义。
更为重要的是康德所说的“反思判断力”。反思判断力之一是审美判断力，即由特殊捕捉非概念的一般。这即是实用理性讲的“以美启真”。如果说，“决定判断力”由一般到特殊是科学特别是技术工艺的途径的发明之路，那么，由特殊到一般的“反思判断力”便更是如此，特别是科技的重大发现和发明。
……
