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　　分類: 图书,历史,史学理论,

作者： （波兰）多曼斯卡编，彭刚译

出 版 社： 北京大学出版社

出版时间： 2007-12-1字数：版次： 1页数： 354印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787301132982包装： 平装编辑推荐

一本跟伯克夫人主编的《新史学：自白与对话》很相像的书。也是一位女学者主编的访谈录，这次的主题是历史哲学，尤其是后现代主义出现之后的历史哲学，访谈对象有10位，都是当代史学理论界的顶尖人物：海登怀特（Hayden White）、 汉斯凯尔纳（Hans Kellner）、 弗兰克林安克斯密特（Franklin R. Ankersmit）、 格奥尔格伊格尔斯（Georg G. Iggers）、 约尔恩吕森（Jorn Rüsen）、 杰尔泽托波尔斯基（Jerzy Topolski）、 阿瑟丹图（Arthur C. Danto）、 列昂奈尔戈斯曼（Lionel Gossman）、 彼得伯克（Peter Burke）、 斯蒂芬巴恩（Stephen Bann）。

内容简介

本书是以当代历史哲学为主题的系列访谈。受访者是海登、怀特、安克斯密特、阿瑟丹图、耶尔恩吕森等当代最具有原创性的历史哲学和史学理论学者。在访谈中，十一位学者回顾并评论了自身的学术实践和当下的思考，让我们看到了经历“后现代主义”的转向之后，当代历史哲学的丰富面貌。此书为来自各个学科的读者提供了一份把握历史思想当代状况的生动、鲜活的文本。

作者简介

埃娃多曼斯卡（Ewa Domanska）波兰亚当密科维茨大学史学理论与史学史助理教授，现为美国斯坦福大学文化与社会人类学系客座助理教授。著有Historieniekonwecjonatne《Poznan：WydawnictwoPoznanskie，2006，波兰文》等。

目录

致谢

受访者简介

导言 阿兰梅吉尔

1 海登怀特

2 汉斯凯尔纳

3 弗兰克林安克斯密特

4 格奥尔格伊格尔斯

5 杰尔泽托波尔斯基

6 耶尔恩吕森

7 阿瑟丹图

8 列昂奈尔戈斯曼

9 彼得伯克

10 斯蒂芬巴恩

11 埃娃多曼斯卡（自我访谈）

后记 林恩亨特

参考书目

索引

媒体评论

本书是以当代历史哲学为主题的系列访谈。受访者是海登怀特、安克斯密特、阿瑟丹图、耶尔恩吕森等当代最具有原创性的历史哲学和史学理论学者。在访谈中，十一位学者回顾并评论了自身的学术实践和当下的思考，让我们看到了经历“后现代主义”的转向之后，当代历史哲学的丰富面貌。此书为来自各个学科的读者提供了一份把握历史思想当代状况的生动、鲜活的文本。

读者在这儿找不到对于有关真理、后现代主义、语言学的转向或者叙事主义取径的争论的系统性指南，然而他们却会发现某些更加撩拨人心的东西对所有这些问题以及更多问题的引人入胜、视野开阔而且时而相互冲突的对话。

——林恩亨特（Lynn Hunt）

阅读《邂逅》只有一个理由：这些访谈提供了你所可能找到的有关20世纪末叶历史学状况的最好不过的思索。

——阿兰梅吉尔（Allan Megill）

书摘插图

1 海登怀特

首先，我想问的是，在求学时期你主要的兴趣是什么？

我1928年生在美国南方。我父母都属于工人阶级，在大萧条时期到了密歇根州的底特律找工作，我到那儿上的学，念的是本市的公立大学——密歇根州底特律的韦恩州立大学。我是1951年毕业的。1940年代末我曾经在美国海军服役。后来，上了密歇根大学，那是州立大学，学的是中世纪史。我1955年在密歇根大学拿到博士学位，论文主题是关于克来佛的圣伯纳德（Saint Bernard of Clairvaux）与1130年的教皇分裂。我研究12世纪的教会史，以及罗马教廷的官僚制重组与由克来佛的圣伯纳德和12世纪的神秘主义改革派这样一些人物所领导的教会改革之间的关系。然后我在韦恩州立大学、纽约的罗切斯特大学、洛杉矶加州大学、康涅狄格州韦斯里安大学执教，而后又去了圣塔克鲁茨的加州大学，最近15年一直待在那里。我在历史哲学方面最早的论著是在意大利出版的。我从我的论文——有关中世纪史的——中抽取了一些材料来发表，身为年轻教授，我教的是中世纪史和文化史。

1960年代是美国高等教育大幅度扩展的时期，我非常幸运地在那个时候进入了学术界，因为那是一个激动人心的年代。我参与了学生的抗议活动和教学计划的改革。我觉得那是一个激动人心的年代，因为在我看来对教育制度进行改革的时机是非常少有的；那些制度往往非常保守，你只有在动荡不定的危机时刻才能提出新的论题来。一直以来，我对于人们为何研究过去比之自身去研究过去要更有兴趣。也就是说，从某种人类学的角度来看，那在我看来真是一桩很奇怪的事情。一个社会里面会有专业人士来研究过去，真是有些奇怪。为什么国家、社会或社群要付钱来让人研究过去？从你对于过去的研究之中，你能够学到什么？为什么人们对它这么着迷？许多文化并没有这么一回事情，为什么西方产生了这么一种职业呢？

在19世纪初期之前大学里面并不教授历史。历史学并不是大学的一个学科，也没有历史教员。有专以古代为业、研究远古的、《圣经》所记述的世界的教员，但是没有历史学家。历史是什么人都可以写的东西。用不着写学位论文，也用不着执照。

……

 

 

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