道德经智慧新解
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作者： 韦明辉编著
出 版 社： 地震出版社
出版时间： 2007-12-1字数： 400000版次： 1页数： 333印刷时间： 2007/12/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787502831912包装： 平装编辑推荐
开启智慧的道家哲学巨著，提高修养的中国醒世名言，治国，治学，修身，养性，包容万物的万经之王，无为，和谐，有德，进退，有容乃大的百科全书。
《道德经》必定是未来在千世界家喻户晓的一部书。
——蒲克明
《道德经》分“道经”和“德经”上下两部。内容涉及哲学、伦理学、社会学、军事学、心理学、文学、美学、医学等诸多方面。从古至今，有三千余家竞相注释，可见其重要价值。
作为一部道家开山之作，它影响了中国两千五百多年。如今《道德经》在全球已经成为仅次于《圣经》发行量的著作。到今天，它依然散发着更为夺目的光彩。
对于《道德经》，不同的人会有不同的理解。管理者可以用来开拓思路，社会学者可以用来剖析现状，心理学者可以用来指引方向，军事学者可以用来运筹帷幄……试着翻开本书，用你的思路去理解《道德经》，相信你对人生一定会有全新的认识。
对世态人情的洞察入木三分，对人间智慧的阐释精妙绝伦，道生一，一生二，二生三，三生万物。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若拙。知不知，上；不知知，病。夫为病病，是以不被褐怀玉。
本书四大特点：言简意赅：本书用精辟的语言阐释了精妙的中国哲学，意境深远。事例生动：精选了上百则事例，让读者更易理解《道德经》的精妙之处。古今通用：老子的智慧，对于中国之现状，更能起到一言敝之的作用。回味悠远：《道德经》是一坛绝世美酒，年代愈远，味愈香。
内容简介
本书用精辟的语言阐释了精妙的中国哲学，意境深远。精选了上百则事例，让读者更易理解《道德经》的精妙之处。 本书忠实于原著的精神，从古人的修学特点，从原著的思想脉络对原著进行深入的解剖。现代人把道德经当作是一本哲学著作，其实这并不是老子的本意，也并不是道德经的根本精神，哲学只不过是副产品罢了，真正的东西，如果你认真看书，会有些体会的！本书还列举了大量与文章内涵密切相关的事例，配了悦目的插图，力求让读者对于社会、人生、职场、生活有个重新的思考，以更有生命力的姿态去迎接崭新的人生。
目录
上篇 道经
第一章 天地之始
第二章 美之为美
第三章 圣人之治
第四章 和光同尘
第五章 多言数穷
第六章 绵绵若存
第七章 后其身而身先
第八章 上善若水
第九章 功遂身退
第十章 载营魄抱
第十一章 无之以为用
第十二章 为腹不为目
第十三章 宠辱不惊
第十四章 无物之象
第十五章 微妙玄通
第十六章 虚极静笃
第十七章 太上不知有之
第十八章 大道废
第十九章 绝圣弃智
第二十章 众人熙熙
第二十一章 道之为物
第二十二章 曲则全
第二十三章 飘风不终朝
第二十四章 有道者不处
第二十五章 有物混成
第二十六章 静为躁君
第二十七章 善行无辙迹
第二十八章 复归于婴儿
第二十九章 去奢去泰
第三十章 善有果而已
第三十一章 兵者不祥之器
第三十二章 侯王若能守之
第三十三章 知人者智
第三十四章 大道泛兮
第三十五章 执大象
第三十六章 将欲夺之
第三十七章 道常无为
下篇 德经
第三十八章 上德不德
第三十九章 得一
第四十章 反者道之动
第四十一章 闻道
第四十二章 三生万物
第四十三章 天下之至柔
第四十四章 知足不殆
第四十五章 大成若缺
第四十六章 知足之足
第四十七章 不出户
第四十八章 为学日益
第四十九章 圣人无常心
第五十章 出生入死
第五十一章 道生之
第五十二章 天下有始
第五十三章 介然有知
第五十四章 善建者不拔
第五十五章 比于赤子
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治国
第五十八章 祸兮福所倚
第五十九章 治人事天
第六十章 若烹小鲜
第六十一章 大者宜为下
第六十二章 道者万物之奥
第六十三章 作于细
第六十四章 合抱之木
第六十五章 善为道者
第六十六章 百谷王
第六十七章 谓我道大
第六十八章 善为士者
第六十九章 用兵有言
第七十章 被褐而怀玉
第七十一章 知不知
第七十二章 民不畏威
第七十三章 勇于敢则杀
第七十四章 民不畏死
第七十五章 民之饥
第七十六章 柔弱
第七十七章 天之道
第七十八章 弱胜强
第七十九章 执左契
第八十章 小国寡民
第八十一章 信言不美
书摘插图
上篇 道经
第一章 天地之始
意蕴
庄子有一句著名的话，这句话说：“筌者，所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者，所以在兔，得兔而忘蹄；言者，所以在意，得意而忘言。”这句话是对本章非常精妙的领悟：筌是捕鱼的渔具，鱼捕到了，筌就不是必须品了。蹄是捕兔的工具，兔捕到了，蹄就不是必须品了。语言是为了表达内心的意思的，如果我要表达的意思你领会了，我用何种表达方式已不重要了，只要你能领会就可以了．你能领会才是真正重要的!大家可以从这里来理解本章的实质。语言就是名，内心要表达的意思就是“道”，表达出内心的意思有无数种方式．也就是“名”有无数种。例如儒家说“仁”，天主教说“上帝是爱”，佛家说“慈悲为怀”，其实他们所要表达的内涵是一致的，但由于文化环境的不同，名称而有所不同。所以易经上说“天下殊途而同归，一致而百虑”。你若从外在的“名”来探究，只在表相上下功夫，是探究不到事情的本来面目的，越探究只会离真相越来越远。只有从事物的内在人手，才是了解事物的真正方法。中国著名的禅宗说：禅是不可以用言语来表达的，“拟向即乖”。“乖”在古代是背离的意思，提倡“言语道断，心行迹灭”，这和本章所要表达的内涵是一致的。从历史源流来说，是魏晋南北朝时代道家思想的广泛传播和深人人心为唐代禅宗的蓬勃发展创造了条件!
老子的思想对于我们的工作学习、为人处事是很有帮助的。例如，我们听别人谈话，要去注意他所要表达的内心意思，而不是去注重话的表面意思。有些人只关注话的表面意思，错解了说话人的内心意思，以为人家在讽刺他，所谓“说者无心，听者有意”，不只自己不开心不说，还怀恨在心，一有机会就想报复，破坏了人
际关系的和谐。其实人们在交流中，往往不像新闻发布官那样。字斟句酌地去想怎么完美地表达。真正想打击人的人，他的话是很有条理性的，因为他专门琢磨过，所以我们在日常交谈中大可不必为了别人一两句前言不搭后语的话而懊恼。
老子的思想对于我们做学问也是很有帮助的。很多研究佛学、儒学、道家学说的学者，他们的著作一大堆、可是你看他们的书．觉得并没有学到什么实质性的东西，原因就在于他们的研究，都是在外在名相下功夫，没有深入到传统文化的内核去，没有领会到传统文化的根本，自然无法给予你传统文化的真正东西。其实中
国的传统文化，都是静修内省的功夫，也就是道家说的“坐定”“坐忘”，儒家说的“心斋”，佛家说的“禅定”。古人的学问，都是在静坐中的真实体验，如果你没有静坐的功夫。
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