中国美学史上的体系性著作研究
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作者： 张法 著
出 版 社： 北京大学出版社
出版时间： 2008-3-1字数：版次： 1页数： 295印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787301131886包装： 平装内容简介
本书选取中国美学史上的体系性著作，呈现中国型美学的体系特色，内容是：从先秦到宋代，每一时代选一具有典型性的体系性著作一先秦（《礼记．乐记》、汉代《诗大序》、六朝刘勰《文心雕龙》、唐代司空图《二十四诗品》、宋代郭熙《林泉高致》），进行详细的分析。明清是中国美学的总结时期，选其各艺术门类一建筑、音乐、绘画、书法、诗、词、小说一里最重要的体系性著作进行分析。通过这些经典的中国型体系性美学著作，呈现出中国型的理论话语不同于西方理论的体系特色。
作者简介
张法，1982年7月毕业于四川大学中文系，获得文学学士学位；1984年12月毕业于北京大学哲学系美学专业，获得哲学硕士学位。以后长期任教于中国人民大学哲学系。现为四川外语学院中外文化比较研究中心主任；中国人民大学美学专业博士生导师。美国哈佛大学（1996-1997），加拿大多伦多大学（2002-2003）访问学者。学术兼职有：中华美学学会常务理事会（1998-）；中国比较文学学会理事（1998-）；教育部百所基地北师大文艺学中心学术委员：《高等学校文科学术文摘》学术委员（2004-）；。已出版专著14部（含合著3部），论文100多篇；其论文9次被《新华文摘》全文转载，被中国人民大学复印报刊资料美学卷、文艺理论卷、宗教哲学卷、外国哲学卷、中国现当代文学研究卷多次转载，被中国社会科学文摘，高校文科学术文摘，人民日报，光明日报转载和摘录。获得第四届霍英东基金奖（1994），长江学者（中国人民大学哲学院，2005～），北京市讲座教授（首都师范大学哲学系，2006～）
目录
绪论 作为中国型理论话语的美学体系性著作
一、何谓体系?
二、中国学术何以有这样的理论形态
三、中国美学论著的存在形态
四、在现代中国学术的语境中把握古代美学理论的体系性
五、中国美学体系性著作的时代与类型
第一章 先秦礼乐文化的体系性著作：《礼记乐记》
第一节 《礼记乐记》与礼乐文化
第二节 乐在礼乐文化中的作用
第三节 《礼记乐记》的主要内容
一、理性化的音乐理论体系
二、对礼乐文化的理性化重释与结构性继承
三、教化中心与两种音乐的对立
第二章 汉代政治学美学的体系性著作：《诗大序》
第一节 《诗经》从礼乐文化到理性文化的转变
第二节 汉代的“《诗经》学”与《诗大序》
第三节 《诗大序》的政治学美学体系
一、诗言志新解：诗志、作者、诗情
二、发乎情，止乎礼：个人性与整体性
三、六义、四始、正变：在社会分层、历史之道下的诗
四、正、变、奸：诗与乐的不同理论
五、发情止礼与发愤著书：
六、定义作品：政治学美学的基本原则
第三章 六朝唯美美学的体系性著作：《文心雕龙》
第一节 《文心雕龙》的时代与美学关联
第二节 《文心雕龙》的作者生平
第三节 《文心雕龙》的美学体系
一、《文心雕龙》的体系结构
二、本体论
三、文体论
四、文理论
第四章 唐代隐逸美学的体系性著作：《二十四诗品》
第一节 《二十四诗品》的作者生平
第二节 《二十四诗品》的时代与美学关联
第三节 《二十四诗品》的美学体系
一、《二十四诗品》体系的基础
二、宇宙之道与美的本质
三、宇宙之美的时间呈现
四、宇宙之美的类型呈现
五、隐逸文化的山林境界
六、无心合道的自然境界
七、《二十四诗品》体系的典范性和普遍意义
第五章 宋代山水美学的体系性著作：《林泉高致》
第一节 《林泉高致》的作者生平
第二节 《林泉高致》的时代与美学关联
第三节 《林泉高致》的美学体系
……
第六章 明清美学的体系性著作的全面呈现
参考书目
后记
书摘插图
第一章
第一章 先秦礼乐文化的体系性著作：《礼记乐记》
第一节《礼记乐记》与礼乐文化
《礼记。乐记》在今人的考证中，一说为战国初期公孙尼子所作，一说是西汉武帝时期刘德所作。近来赞成后者的占优势。因为很明显《礼记乐记》的句子中有汉代的内容。然而，当我们看到，同为汉武时期的司马迁史记’乐书》与《礼记乐记》内容基本相同，而战国后期《荀子‘乐论》与之大部分内容相同，便可以知道，《礼记。乐记》的文本经历着不断地被重述和修定的过程。所谓公孙尼子，所谓刘德，不过是在这重述与修定过程中的一些重要的关节罢了。而《礼记乐记》的基本内容。有一种悠久的传统。公孙尼子、苟子、刘德、司马迁，都是对这一内容予以一种结合时代的解说而已。从广义上说，先秦儒家学派以及具有与儒家思想相同思想的人士对音乐的解说，都构成参与《礼记乐记》思想建构的一个组成部分。而这一音乐文本最后被放进《礼记》之中，一是取得了最大的权威性，二是呈现出来了悠久性。总而言之，从现今的文本，可以发现是经过西汉修定的，但同时也可以发现，它具有远古以来的内容。从其内容来说，它包含了两个方面，一是远古以来的礼乐文化，二是从春秋战国到秦汉时期人们对礼乐文化的时代读解。
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