秦与楚
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,历史,中国史,秦汉魏六国史,
作者： 张正明 著
出 版 社： 华中师范大学出版社
出版时间： 2007-12-1字数：版次： 1页数： 291印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787562236665包装： 平装编辑推荐
“与经济是否繁荣，政治是否清明相比，学术是否兴旺对后世更有重要意义……当年的天子和诸侯都已没入历史的遥夜，老学和孔学却至今还活在华夏苗裔的灵魂里。” “中国任何统一皇朝的国家机构都要有两个根基，其一是民众，其二是学术。前者是物质上的，后者是精神上的，二者缺一不可。如果民众艰困，学术空虚，任何统一皇朝的国家机构都只能是摇曳的风烛。” 本书将秦与楚的历史文化发展分为几个阶段，做了如同两股交缠的线一般的全面系统、细致深入的比较考察。
内容简介
本书是作者临终时奋笔完成的最后一部学术著作，是作者经过长期准备和多年思考而精心撰写的学术成果。作者在对相关文献资料和考古资料做广集细梳、条分缕析的基础上，将秦与楚的历史文化发展分为几个阶段，做了如同两股交缠的线一般的全面系统、细致深入的比较考察，从而清晰地展现了秦与楚的民族源流、历史道路、文化特色和成就、国家发展和命运，深刻揭示了秦与楚兴衰存亡的历史原因、秦人与楚人性格倾向对华夏民族性格形成的决定作用，进而高度概括了国家统一与文明进步的关系、中国统一皇朝赖以巩固和发展的根基。全书内容丰富，阐发精辟。
本书凝聚了作者治学半个多世纪的心血和认识，体现了作者着眼于民族的兴旺发达和国家的繁荣昌盛而研究历史文化的人文关怀。
作者简介
张正明(1928—2006)，著名历史学家、民族史家和史学教育家，先秦楚国历史文化研究专家，楚学的主要开创者和奠基人。 1952年毕业于清华大学社会学系，先后在国家民族工作部门和民族研究机构供职；1980年冬到湖北省社会科学院工作，历任研究员、副院长、学术顾问；2002年初受聘为华中师范大学教授、博士生导师。曾当选为第六届全国人大代表，担任中国民族史学会副会长、中国屈原学会副会长、湖北省楚国历史文化学会常务副理事长、湖北省屈原研究会会长等职务。 一生勤于著述，成果丰硕，代表作有《契丹史略》、《楚文化史》、《楚史》、《长江流域民族格局的变迁》、《楚文化志》(主编)、《楚学文库》(主编)、《楚美术图集》(主编)、《长江流域古代美术(史前至东汉)》(主编)、《试论汉民族的形成》、《论孙中山的民族主义》、《先秦的民族结构、民族关系和民族思想》、《屈原赋的民族学考察》、《和亲通论》、《料器与先秦的楚滇关系和中印交通》、《地中海与“海中地”》、《楚文化的发现和研究》、《古希腊文化与楚文化比较研究论纲》、《楚与吴越文化异同辨》、《巫、道、骚与艺术》、《历史文化的多元复合与二元耦合》、《楚墓与秦墓的文化比较》、《古代中国版图成因试析》、《巴人起源地综考》等。
目录
写作缘起
第一章 秦人、楚人俱为双源
第一节 典籍所记的秦人族源
第二节 典籍所记的楚人族源
第三节 试往灯火阑珊处探寻
第四节 考古所示的秦人族源
第五节 考古所示的楚人族源
第六节 秦、楚族源综议
第二章 出自幽谷迁于乔木
第一节 马与火
第二节 赢姓始称秦芈姓始称楚
第三节 桀骜的楚人忠顺的秦人
第四节 俱为暴发各有因缘
第五节 秦窥黄河楚入中原
第三章 走上兴盛之路
第一节 霸主之名与实
第二节 秦得志于河西楚得志于淮域
第三节 晋与秦、楚
第四章 秦的长久低迷和楚的反复低昂
第一节 秦国的平庸岁月
第二节 楚国的奇崛经历
第三节 从考古发现中求实证
第五章 楚、秦先后变法
第一节 吴起为楚悼王变法
第二节 卫鞅为秦孝公变法
第三节 吴起变法与卫鞅变法综议
第六章 秦、楚由平衡而失衡
第一节 楚的极盛和秦的速强
第二节 秦败楚于丹阳、蓝田
第三节 楚怀王客死楚郢都陷落
第四节 战国中期的秦文化和楚文化
第七章 秦图兼并楚求偏安
第一节 楚亡羊补牢秦见兔顾犬
第二节 实力与形势
第三节 吕不韦与春申君
第八章 决斗与和解
第一节 秦国击灭楚国并统一九州
第二节 国家统一与文明进步的关系
第三节 秦亡汉兴的启示
后记
附录
张正明先生访谈录
关于“长江文化”研究的对话
书摘插图
第一节 典籍所记的秦人族源
当代的学者讨论秦人的族源，惯例要列举“东来说”诸家与“西来说”诸家，指出学者为谁、见解为何，逐一点评。算来，到现在为止，“东来说”和“西来说”都已被炒过好多次了，相关的学术界人士莫不耳熟能详。既然“前人之述备矣”，我就无须亦步亦趋也来照炒一通，而可以直抒己见了。
“东来”和“西来”都以秦地为本，所指的“东”和“西”都应在秦地之外。由此可知，说“东来”固无妨，因为所指的“东”确实在秦地之外；说。西来”却不妥，因为所指的“西”也还在秦地之内。所以，我倾向于用“东源说”和“西源说”。
秦人的族源问题，一言以蔽之，是源于东夷呢，还是源于西戎?
《史记秦本纪》说：帝颛顼有女称女修。某B，女修正在织布，“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”。大业娶少典的女儿女华，生子大费。大费协助大禹治水，有功，帝舜赏以“皂游”(黑旒)而赐以“赢氏”，于是大费成为秦人的始祖。这么说来，秦人源于东夷好像是明明白白的。
属于东夷的诸多族群，相信始祖与某种鸟儿有亲缘关系的，不在少数。秦人所传的女修吞玄鸟所陨之卵是明显的亲缘关系(按：玄鸟即燕子)。此外，也有隐晦的亲缘关系。如《左传昭公十七年》记郯子答昭子fq日：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名……”这个“凤鸟适至，故纪于鸟”，就是隐晦的亲缘关系。上述有明显亲缘关系的是图腾信仰，有隐晦亲缘关系的是灵物信仰。在灵物信仰中，虽有图腾信仰的遗影，但也有不是出于图腾信仰的成分。
……
