管锥编 1-4（繁体）
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作者： 钱钟书 著
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店
出版时间： 2007-12-1字数：版次： 2页数： 全4册印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787108027467包装： 平装编辑推荐
关于古典文献研究的最新修订本。简装横排繁体本。
内容简介
钱锺书先生（一九一○—一九九八年）是当代中国著名的学者、作家。他的著述，如广为传播的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等，均已成为二十世纪重要的学术和文学经典。为了比较全面地呈现钱锺书先生的学术思想和文学成就，经作者授权，三联书店组织力量编辑了遣套《钱锺书集》。
《钱锺书集》包括下列十种著述：
《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人兽鬼》、《写在人生边上》、《人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》。
这些著述中，凡已正式出版的，我们均据作者的自存本做了校订。其中，《谈艺录》、《管锥编》出版后，作者曾做过多次补订；这些补订在两书再版时均缀于书后。此次结集，我们根据作者的意愿，将各次补订或据作者指示或依文意排人相关章节。另外，我们还订正了少量排印错讹。
《钱锺书集》由钱锺书先生和杨绛先生提供文稿和样书；陆谷孙、罗新璋、董衡巽、薛鸿时和张佩芬诸先生任外文校订；陆文虎先生和马蓉女士分别担任了《谈艺录》和《管锥编》的编辑工作。
目录
周易正义二七则
一论易之三名
二 干
三 泰
四 蛊
五 观
六 噬
七 颐
八 大过
九 睽
一○ 损
一一 媚
一二 革
一三 震
一四 艮
一五 渐
一六 归妹
一七 系辞（一）
一八 系辞（二）
一九 系辞（三）
二○ 系辞（四）
二一 系辞（五）
二二 系辞（六）
二三 系辞（七）
二四 系辞（八）
二五 系辞（九）
二六 说卦（一）
二七 说卦（二）
毛诗正义六○则
一 诗谱序
二 关雎（一）
三 关雎（二）
四 关雎（三）
五 关雎（四）
六 关雎（五）
七 卷耳
八 桃夭
九 芣苢
一○ 汝坟
一一 行露
一二 标有梅
一三野有死麕
一四 柏舟
一五 燕燕
一六 击鼓
一七 谷风
一八 旄丘
一九 泉水
二○ 北风
二一 静女
二二 桑中
二三 淇奥
二四 硕人
二五 氓
二六 河广
二七 伯兮
二八 木瓜
二九君子于役
三○ 采葛
三一 叔于田
三二女曰鸡鸣
三三有女同车
三四 狡童
三五 鸡呜
三六 敝笱
三七 陟岵
三八 伐檀
三九 蟋蟀
四○ 山有枢
四一 绸缪
四二 驷铁
四三 蒹葭
四四 衡门
四五 泽陂
四六 隰有苌楚
四七 七月
四八鸱鸮
四九 四牡
五○ 采薇
五一 杕杜
五二 车攻
五三 正月
五四 雨无正
五五 小弁
五六 大东
五七 楚茨
五八 大明
五九 桑柔
六○ 常武
左传正义六七则
一 杜预序
二 隐公
三隐公元年
四桓公元年
五桓公十五年
六庄公六年
七庄公十年
八庄公十四年
九庄公十九年
一○ 庄公二十八年
一一 闵公元年
一二 闵公二年
一三僖公四年
一四僖公五年
一五僖公二十二年
一六 僖公二十四年
一七 僖公二十六年
一八僖公二十七年
一九僖公二十八年
二○文公元年（一）
二一 文公元年（二）
二二文公七年
二三文公十年
二四 文公十四年
二五宣公二年
二六宣公十二年（一）
二七 宣公十二年（二）
二八成公二年
二九成公十年
三○ 成公十五年
三一成公十六年
三二 襄公四年
三三襄公九年
三四 襄公十四年
三五 襄公二十一年（一）
三六 襄公二十一年（二）
三七 襄公二十一年（三）
三八 襄公二十一年（四）
三九襄公二十三年
四○ 襄公二十四年
四一 襄公二十五年（一）
四二 襄公二十五年（二）
四三 襄公二十五年（三）
四四 襄公二十六年
四五 襄公二十七年
四六 襄公二十八年
四七 昭公元年（一）
四八 昭公元年（二）
四九 昭公五年
五○ 昭公七年
五一昭公十一年
五二 昭公十二年
五三 昭公十七年
五四 昭公十八年
五五 昭公十九年
五六 昭公二十年
五七 昭公二十二年
五八 昭公二十八年（一）
五九 昭公二十八年（二）
六○ 昭公三十年
六一定公三年
六二定公四年
六三 定公十四年
六四 哀公三年
六五哀公七年
六六哀公十一年
六七哀公十二年
史记会注考证五八则
老子王弼注一九则
列子张湛注九则
焦氏易林三一则
楚辞洪兴祖补注一八则
太平广记二一三则
全上古三代秦汉三国六朝文二七七则
书摘插图
周易正義二七则
一 论易之三名
第一、《论易之三名》：“《易纬干凿度》云：‘易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。’郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：‘易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。按《毛诗正义。诗谱序》：“诗之道放于此乎”；《正义》：“然则诗有三训：承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，所以持人之行，使不失坠，故一名而三训也。”皇侃《论语义疏》自序：“舍字制音，呼之为‘伦，。……一云：‘伦，者次也，言此书事义相生，首末相次也；二云：‘伦，者理也，言此书之中蕴含万理也；三云：‘伦，者纶也，言此书经纶今古也；四云：‘伦，者轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。”董仲舒《春秋繁露.深察名号》篇第三五：“合此五科以一言，谓之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王，者匡也，‘王’者黄也，‘王’者往也。”智者《法华玄义》卷六上：“机有三义：机是微义，是关义，是宜义。应者亦为三义：应是赴义，是对义，是应义。”后世著述如董斯张《吹景集》卷一○《佛字有五音六义》，亦堪连类。胥征不仅一字能涵多意，抑且数意可以同时并用，“合诸科”于“一言”。黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辩；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字（ein und dassel.be Wort ffir zwei cntgegengesetZte Bestimmungen），拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发马高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。
一字多意，粗别为二。一曰普行分训，如《论语.子罕》：“空空如也”，“空”可训虚无，亦可训诚悫，两义不同而亦不倍。二日背出或歧出分训，如“乱”兼训“治”， “废”兼训“置”，《墨子.经》上早曰：“已：成，亡”；古人所谓“反训”，两义相违而亦相仇。然此特言其体耳。若用时而祇取一义，则亦无所谓虚涵数意也。心理事理，错综交纠：如冰炭相憎、胶漆相爱者，如珠玉辉映、笙磬和谐者，如鸡兔共笼、牛骥同槽者，盖无不有。赅众理而约为一字，并行或歧出之分训得以同时合训焉，使不倍者交协、相反者互成，如前所举“易”、“诗”、“论”、“王”等字之三、四、五义，黑格尔用“奥伏赫变”之二义，是也。匹似《墨子。经说》上：“为衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”虽具两义，各行其是乎？
〔增订四〕《墨子.经说》上言“已”字具相反两义：“为衣、成也，治病、亡也。”按《庄子.达生》言纪滔子为王养鬬鸡，“十曰而问：‘鸡已乎？”’即“成”义佳例，谓“鬬鸡养成不了，也。窃以为“已”字只有“完毕”一义，盖属“成办词”，而区别于“力役词”者（Cf.Gilbert Ryle，The Concept of Mind,1949，PP.149—52，“Achievement word”VS“Taskword”）。所施事物有异，遂“成”、“亡”有别，贵则“成衣”、“治病”以至“养鬬鸡”与夫杀伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成了毕，初非两义正反也。“成办词”与“力役词”之辨，《墨子》书可资例证。《经》上：“虑、求也”；“虑”乃“力役词”，“求”则尚未之得，其役未竟也。又云：“知、接也”（参观《庄子.庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成办词”，“接”如《淮南子.原道》“知与物接”之“接”，交也、合也，求索而致及之；《管子.内业》云：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事毕，遂“止”尔（Cf.Aristotle，Metaphysics，1048B，30—4，The Basic Works ofAristotle，Random House，P.827，“to see”，“to understand，’VS“to walk”，“to build”）。
〔增订五〕张载《正蒙•中正篇》；“盖得正则得所止。……勉盖未能安也，思盖未能有也。”以“勉”俪“思”，所谓“力役”；以“安”、“有”申“正”与“得”，即“成办”尔。
《论语.微子》：“隐居放言”，可释为极言尽词，亦可释为舍置不言，然二义在此句不能同时合训，必须拈一弃一。孔融《离合郡姓名字诗》云：“无名无誉，放言深藏”，谓“与”字也（“誉”去“言”），仅作弃置解；而路粹枉状奏孔融云：“与白衣檲衡跌荡放言”，《后汉书.郑、孔、荀列传》章怀注：“跌荡，无仪检也；放，纵也”，又仅作肆极解。是“放言”之“放”体涵分训，用却未着合训矣。
……
