谈艺录(繁体)
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作者： 钱钟书 著
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店
出版时间： 2001-1-1字数：版次： 2页数： 738印刷时间： 2007/12/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787108027498包装： 平装内容简介
钱锺书先生（一九一○一一九九八年）是当代中国著名的学者、作家。他的著述，如广为传播的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等，均已成为二十世纪重要的学术和文学经典。为了比较全面地呈现钱锺书先生的学术思想和文学成就，经作者授权，三联书店组织力量编辑了这套《钱锺书集》。
《钱锺书集》包括下列十种著述：
《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人•兽•鬼》、《写在人生边上》、《人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》。
目录
一 诗分唐宋
二 黄山谷诗补注 附论比喻
（附说一）山谷钩章摘句
三王静安诗
（附说二工说华山之华字
四 诗乐离合 文体递变
（附说三）西人言诗乐离合
（附说四）八股文
（附说五）退之以文为诗
（附说六）西人论以文为诗
（附说七）西人论文体演变 评近人言古诗即史
五性情与才学
六 神韵
（附说八）神
七李长吉诗
八长吉诗境
九长吉字法
一○长吉曲喻
一一 长吉用啼泣字
（附说九）心与境
一二长吉用代字
一三长吉与杜韩
一四 长吉年命之嗟
（附说十）羲和扶马
一五模写自然与润饰自然
一六宋人论韩昌黎
一七 昌黎与大颠
一八 荆公用昌黎诗 诗用语助
一九荆公诗注
二○ 宋人论昌黎学问人品
二一朱子论荆公东坡
二二 辨奸论
二三朱子书与诗
二四 陶渊明诗显晦
二五张文昌诗
二六赵松雪诗
（附说十一）方虚谷主诗中用虚字
二七王渔洋诗
二八妙悟与参禅
二九竟陵诗派
三○ 渔洋竹坨说诗 竹姹诗
（附说十二）田山姜说诗
三一 说圆
三二 剑南与宛陵
三三放翁诗
（附说十三）诚斋诗赏音
三四 放翁与中晚唐人
三五 放翁诗词意复出议论违牾
三六 放翁自道诗法
三七 放翁二痴事二官腔
三八 瓯北论诗 瓯北诗
三九龚定庵诗
四○ 袁蒋赵三家交谊
四一 蒋心余诗
四二 明清人师法宋诗 桐城诗派
四三 施北研遗山诗注
四四 遗山论江西派
四五 金诗与江西派
四六刘静修诗
四七 静修读史评
四八文如其人
（附说十四）以目拟文
（附说十五）文如其人与文本诸人
四九梅宛陵
五○ 贺黄公以下论宛陵诗
五一七律杜样
五二钱捧石诗
五三学人之诗
五四 萚薄石诗以文为诗用语助
五五萚石言情诗
五六 萚石七律对联
五七 萚石萃古人句律之变
五八清人论萚石诗
五九随园诗话
六○ 随园非薄沧浪
六一 随园主性灵
（附说十六）得心应手
六二 随园诗学于名家深而于大家浅
六三 随园深非诗分朝代
六四 随园论三都两京赋
六五 长干一塔一诗人
六六 堤速意相随
六七 王延年梦
六八 春江水暖鸭先知
六九 随园论诗中理语
（附说十七}说理诗与偈子
（附说十八工释老生死之见
（附说十九置山水通于理趣
七○ 随园述方望溪事
七一孟东野吹角诗
七二诗与时文
七三 周橾园论诗隽语
七四 王荆公改诗
七五 代字
七六 俗语出诗句
七七 山谷午梦诗
七八摘茅朱联
七九学问如居室
八○咏始皇
八一摘曹史句
八二摘陈尹句
八三 随园推杨诚斋
八四 以禅喻诗
八五祝芷堂绝句
八六 章实斋与随园
（附说二十）六经皆史
（附说二十一）言公
八七 随园记事之诬
八八 白瑞蒙论诗与严沧浪诗话
（附说二十二）神秘经验
（附说二十三）声无哀乐
八九 诗中用人地名
（附说二十四）雪裹芭蕉
九○庾子山诗
九一 论难一概
书摘插图
一：
诗分唐宋，唐诗复分初盛中晚，乃谈艺者之常言。而力持异议，颇不乏人。《苏平仲文集》卷四《古诗选唐序》论杨士弘《唐音》体例不善，早曰：“盛时诗不谓之正音，而谓之始音。衰世诗不谓之变音，而谓之正音。又以盛唐、中唐、晚唐，并谓之遗响。是以体裁论，而不以世变论。异乎十三国风、大小雅之所以为正变者’’云云。已开钱牧斋《有学集．唐诗英华序》之说。余窃谓就诗论诗，正当本体裁以划时期，不必尽与朝政国事之治乱盛衰脗合。士弘手眼，未可厚非。
（补订）杨士弘说实为北宋以来常论。参观《管锥编》论《全上古三代秦汉三国六朝文》第二七四“文弊与起衰”。俞文豹《吹剑录》曰：“近世诗人好为晚唐体。不知唐祚至此，气脉浸微，求如中叶之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，无此力量。今不为中唐全盛之体，而为晚唐哀思之音，岂习矣而不察也。”称“中唐全盛”，正谓作者处世乃唐代之“中”，而作者成章则唐诗之“盛”。区别井然．叶横山《汪文纠缪•唐诗正序》日：
“就初而论，在贞观则时之正，而诗不能反陈隋之变”；亦此旨也。左仁、周贻朴同辑黄周星《九烟先生遗集》卷一《唐诗快自序》曰： “唐之一代，垂三百祀。不能有今日而无明日，有今年而无明年。初、盛、中、晚者，以言乎世代之先后可耳。岂可以此定诗人之高下哉。犹之乎春、夏、秋、冬之序也。四序之中，各有良辰美景，亦各有风雨炎凝。不得谓夏劣于春，冬劣于秋也。况冬后又复为春，安得谓明春遂劣于今冬耶。”则另明一义，而笔舌恣肆可喜。
诗自有初、盛、中、晚，非世之初、盛、中、晚。故姜西溟《湛园未定稿》卷四《唐贤三昧集序》，即诘驳牧斋，谓：“四唐不可以作诗者之年月论。如毛诗作诵之家父，见于桓公八年来聘、十五年来求车，为周东迁后人，而其诗不害为小雅。黍离行役之大夫，及见西京丧乱，为周东迁前人，而其诗不害为王降而风”云云。斯言也，并足以上折平仲，惜尚未能明拈风格之分。唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓“本朝人尚理，唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便．非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。《杨诚斋集》卷七十九《江西宗派诗序》曰：“诗江西也，非人皆江西也。”《刘后村大全集》卷九十五《江西诗派小序》仍以后山、陵阳、子勉、均父、二林等皆非江西人为疑，似未闻诚斋此论。
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