所思
分類: 图书,哲学/宗教,哲学,逻辑学,
作者: 张申府著
出 版 社: 生活.读书.新知三联书店
出版时间: 2008-8-1字数:版次: 2页数: 186印刷时间:开本: 16开印次:纸张:I S B N : 9787108029546包装: 平装内容简介
本书是张申府的代表作,首版于1931年。作者在书中主要围绕罗素的逻辑经验主义(工具理性)和孔子的仁学(价值理性)展开讨论,主张将两者贯通起来,才能为中国文明的新生提供精神养料。本书阐述的主要内容是近代哲学各派别中最强调逻辑缜密性、主张哲学逻辑化、数学化的罗素哲学,但阐述的方法却是最最随意的语录体,这两者的碰撞带给读者的是随处可见的智慧的闪光,这也是作者迥异于著有煌煌巨作的熊十力、冯友兰、金岳霖等大家而同样享有学术盛名的原因所在。这本哲学随想还间接反映了二三十年代中国社会思想文化的状况。
作者简介
张申府(1893—1986),名崧年。1913年进入北京大学,钻研数学和哲学,1917年毕业留校任教,以后曾担任多家大学的西洋哲学教授。学术生涯外还数度涉足政治。20年代初参与中国共产党早期建党活动,是周恩来、朱德的入党介绍人。40年代热心民主政治,担任过中国民主同盟的常委。1949年后任北京图书馆馆员、全国政协委员。主要著作有《所思》、《我相信中国》、《什么是新启蒙运动》、《独立与民主》、《张申府学术论文集》、《所忆》、《罗素哲学译述集》、《张申府散文选》、《思与文》等。
目录
重印《所思》序
序言
所思(其一)
所思(其二)
肺腑语
生之反映
人生意义?
帝国主义等
续所思
词语对照表
书摘插图
所思(其一)
——一九二七年底——一九二八年初
一
自然与人,个人与群:东西思想所由分,人生问题于此尽。
二
爱就是投降。
爱就是征服。
投降征服,融洽于无间,谓之爱之至焉!
异乎此者,两个“浪”的东西的交尾或要交尾而已。然而美其名则也日爱。
人之善自文饰,固宜胜于蝶之粉黛其羽,鸟之靛翠其翎。
三
呜呼,“黄金世界”!
人如总找“黄金世界”,人便永远遇不见黄金世界。
四
人为什么活着?
人为活着活着。
于此之外而求人生意义,都是没有意义的。
人生应当怎样?人生应当活着。
顶多,也不过扩大其活着。
至少这是历来实用的人生观——人生理想。
维特根什坦说,“死不是生活的一部分,没有人在死中生活过。”
五
“人死留名。豹死留皮。”丧尽了古今多少豹。害尽了古今多少人。
六
上下古今,两语道破。“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”
“现在有圣人么?”我说,有的,有的。遍地皆是。
圣人虽死,大盗不止!
七
吃什么东西,就说什么话。这简直就是全部唯物史观。
求生一念,支配人的一切。全部民生史观也许就不外是罢。
八
人类所最需,也就是中国人所最需,就是相喻,相信,相谅,相与为善,就大同,弃小异,取彼此之长,而舍彼此之短。
但是,在没有饭吃的时候,说这个有什么用处呢?
但是,不这样子,又几时才大家都有饭吃?
九
理是好东西。
但是理是敌不过欲的。
其实,理,就不见得不就在欲之中。
罗素的道德哲学以欲为出发点,旷古以来,最为不伪善,不自欺。
上善,就是满足极大量之欲。
“最高的道德规则应是:要行为得可以造成谐和而非不和之欲,”罗素说。因为谐和之欲比不和之欲,能满足的多。
但是怎么才能行为得造成谐和而非不和之欲?
……