水绘仙侣
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,文学,中国现当代诗歌,
作者： 柏桦 著
出 版 社： 东方出版社
出版时间： 2008-5-1字数： 285000版次： 1页数： 226印刷时间： 2008/05/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787506030496包装： 线装编辑推荐
对于江南士人而言，明末是一个在剧变中交织了灾难与绚靡两大矛盾体的奇妙时期。明末四公子之一冒辟疆的爱情传奇与生活经历无疑是一段经典的缩影。柏桦用他诗人的天才和学者的心血，奇妙地勾勒出一副雅俗共赏的立体画卷，在一个时代的挽歌中，注入贯穿历史与今日的，缓慢而诗意的唯美音符。太虚的境地，迅锐的笔力，读来不忍释卷。
内容简介
《水绘仙侣》是柏桦新近创作的一本书稿，这是一本很难定义的稿子，单从文本结构上来看，全书就是一首诗和对诗的注释，但这些注释所占篇幅和地位明显重于诗本身，每一则注释可以单独看作一篇文化随笔，而这近百篇随笔又完整地统一和围绕于此前的诗歌文本，诗歌是在说故事，随笔也就围绕着冒辟疆与董小宛的故事展开。随笔洋洋洒洒，引文贯穿古今中外，既有理趣，又含着文人的性情和散笔。
所以在定位上，倾向于将它定位为一部形式独特的文化随笔集。书稿目前由三部分组成：长诗《水绘仙侣》、对长诗的99个注释、以及一篇近3万字的评论式附录。
作者简介
柏桦，1956年1月生于重庆。现为西南交通大学艺术与传播学院教授。柏桦是公认的当代最优秀的抒情诗人之一，其诗作受到海内外广泛的推崇和赞誉。著作有诗集： 《表达》，《望气的人》以及《往事》；回忆录《左边——毛泽东时代的抒情诗人》等。
目录
序
文字的银器，思想的黄金周
水绘仙侣
1642—1651：冒辟疆与董小宛
来临
家居
食
茶
香
水绘雅集
避乱与侍疾
附录：梦记或我的宗教生活
注释
1.冒辟疆和董小宛
2.这一年春天太快了（心理时间）
3.签诗
4.速度
5.一刻都不愿挽留（日月不肯迟，四时相催迫）
6.一件大事正期待着冬天（婚姻是大事）
7.来临
8.1642年的冬天（明朝的冬天，恋人的冬天）
9.银色的秦淮（秦淮旧院）
10.如皋
11.做一份人家
12.水绘园
13.西洋布
14.江山最胜处（江山无限，是私情无限）
15.千万人争步拥来（自古就有追星族）
16.携偶踏波（旅游的时尚）
17.飞扬跋扈、兀傲豪华
18.正当而立之年（十年就是一个时代）
19.饰车骑，鲜衣裳，珠树琼枝，光动左右
20.神仙中人
21.天下才
22.春水春花（无言独化的春天）
23.冬天的江南
24.另一番良辰已为我们备齐（良辰美景）
25.家居
26.舂、夏、秋、冬（四时之美）
27.女红、饮食、财务及管理（美人的另一幅面孔）
28.仁者静
29.洒扫庭除
30.均非常人
31.余闲也有情
32.逸园和洗钵池
33.雾重月斜
34.寒意轻袭着我们的身子
35.燕语呢喃（云门对一说）
36.不胜酒力，常以茶代酒
37.渎诗或抄写（舞文弄墨，抄写编修）
38.人闲桂花落，夜静春山空（人闲的道理）
39.闻风相悦
40.永夜
4l.食（食之种种）
42.酿饴为露（日月风露，山川爽气）
43.火肉久者无油
44.烹调洋溢着旧日秦淮的芳香（食中情趣——盒子会）
45.不涉理路，不落言筌（别材别趣，浑然天成）
46.齐片
47.生活专家
48.四溢的茶香
49.吐纳（息就是无，人世在这无里）
50.福慧双修
51.帷帘四垂，毛毯覆叠（天寒独处）
52.气味（诗人笔下所描写的气味）
53.横隔沉、蓬莱香、真西洋香、生黄香、女儿香
54.若挂角之羚羊，无迹可求（羚羊挂角）
55.全能的香（香味就是鸦片）
56.珠蕊众香深处
57.水绘雅集（诗酒文会）
58.车如流水马如龙
59.狂歌（平静中的欢乐颂）
60.轰饮
61.小三吾
62.紫云善舞，杨枝善歌，秦萧隽爽（余桃断袖那也是时尚）
63.盛事歌舞
64.山水、美酒、佳肴、丝竹
65.千金散尽
66.绣口锦心
67.修禊
68.白夜（另一番“白夜”）
69.水调（昆曲水磨调）
70.对酒当歌（对酒当歌，人生几何？）
71.死亡的声音（于寂静中聆听死亡）
72.《子夜歌》（这端然真好）
73.甲申之变
74.马嘶草暗，云惨尘飞
75.风声鹤唳
76.盐官
77.细察色味，以为忧喜（断非人世凡女子）
78.横陈
79.劳瘁而死（美人之夭）
80.人可以比死更大，比生亦更大
81.死去何所道（女子的大彻悟）
82.善者不来，来者不善
83.“忆”字决定了我们的命运（回忆是一种命运）
84.九
85.余有生之年，皆长相忆之年也（长相亿的价值）
86.《了凡四训》
87.立命
88.功过格
89.造化
90.关帝
91.那危险真是新鲜（危险的事是新鲜的）
92.梦示恶兆
93.万善誓愿
94.今岁不吉
95.万善圆满（奇妙的数字）
96.上元劫难（上元节和上元劫）
97.做了交换，命赴黄泉（作为交换的生命）
98.面目酷似亡儿
99.把这人间当成天上（天上人间）
附录
挽留与招魂——谈柏桦的新作及其他
媒体评论
逸乐作为一种合情理的价值观或文学观长期遭受道德律令的压抑，我仅期望这个文本能使读者重新思考和理解逸乐的价值，并将它与个人真实的生命联系在一起。当然，如果你不同意“美学高于伦理学”（布罗茨基），至少你应以平等之心对待二者，即你可以认为活在苦难里并呐喊着更有意义，但不应以所谓高尚的道德来仇恨逸乐之美。说到底，二者均有价值，并无高低贵贱之分，只是不同的人对不同的人生观或艺术观的选择而已。用一句形象的话说，就是你可以“天下兴亡，匹夫有责”，而另一个人也可以“晚来天欲雪，能饮一杯无。”
——柏桦
书摘插图
1.冒辟疆和董小宛
冒襄（1611-1693），字辟疆，号巢民，明末清初文学家。万历三十九年出生在扬州府如皋县城一个官宦世家，自幼随祖父在任所读书，“幼有神童之誉”，13辄能赋诗，14岁刊刻诗集《香俪园偶存》。文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃，期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。崇祯九年（1636），年迈的董其昌甚至整整花了两个月的时间画一幅山水画，来表示他对马上就要参加乡试的冒辟疆的鼓励。但遗憾的是，冒襄在1627—1642年间，六次去南京乡试，六次落第，仅两次中副榜。怀才不遇的他，自此无心仕途，并于1642年的冬天与董小宛结合，安心在水绘园过起了恩爱缠绵的隐居生活。在那里他宴招四方宾朋，歌舞丝竹常常是联日竟夕，从此他再也无心凡俗，一反过去那种热心时务的青春姿态。
从前的冒辟疆年少气盛，顾盼自雄，主持清议，矫激抗俗，喜谈经世大务，怀抱投国之志。他与张明弼结盟，参加复社，同陈贞慧、方以智、侯朝宗过从甚密，人称“四公子”。他们或结伴同游，或诗酒唱和，或抨击阉党，或议论朝政，希望改革政治，挽救国家危亡。崇祯十一年（1638），他具名参加顾呆、陈定生、吴应箕等人首倡的驱逐阮大铖的《南都防乱公揭》，产生了较大的影响，被阮视为眼中钉。第二年，他又在南京观看由阮亲创的《燕子笺》一剧，上演了醉骂奸臣的戏中戏，更是使得阮恼羞成怒，欲除之而后快。
此时的冒辟疆除参加政治活动之外，亦热心地方的公益事业。他曾数度在人民遭受战乱和饥荒之苦时施粥布衣，赈灾济疾，为此他还曾身染疫疾，几度濒临死亡之境，但最后都靠着一种神秘的宗教力量起死复生。
明末天下大乱，兵燹肆虐，冒辟疆曾多次举家出逃，途中遭遇奇惨杀掠，对其震动不小，而这也更加坚定了其隐居信念。他易园为庵，在水绘别业过着与世不争的遗民生活，清廷曾数度征召他出世为官，但他都弃如敝屣，以痼疾“坚辞”。
早年的赈灾和频繁的宴饮，使得冒辟疆千金散尽，在晚年时生活穷困。70岁以后更是历经种种劫难，先人留下的田合尽为豪强所夺，被迫“鬻宅移居，陋巷独处”，靠着卖文和家班演出为生：
献岁八十，十年来火焚刃接，惨极古今！墓田丙舍，豪豪尽踞，以致四世一家，不能团聚。两子罄竭，亦不能供犬马之养；乃鬻宅移居，陋巷独处，仍手不释卷，笑傲自娱。每夜灯下写蝇头小楷数千，朝易米酒。十余童子，亲教歌曲成班，供人剧饮，岁可得一二百金，谋食款客。
冒襄一生著述颇丰，有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等传世。其中又以《影梅庵忆语》情真意切而脍炙人口，为人乐道。
董小宛（1624-1651），名白，字青莲，与柳如是、李香君等并称“秦淮八艳”。余怀在《板桥杂记》里说她：“性爱娴静，遇幽林远涧，片石孤云，则恋恋不忍合去；至男女杂坐，歌吹宣阗，心厌色沮，意弗屑也。”她孤高傲世，崇拜我行我素且目空四海的李太白，所以取字青莲。除琴棋书画、诗词书翰外，董小宛还精通茶道女红，烹饪技术更是当时一绝。据美食家评论，她可与伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余并列为我国古代十大名厨。
董小宛“天姿巧慧，容貌娟妍”，乃是首屈一指的大美人，吴伟业曾作《题冒辟疆名姬董白小像八首》，中云：
珍珠无价玉无瑕，小字贪看间妾家。
寻到白堤呼出见，月明残雪映梅花。
董小宛美艳不可方物，可惜红尘沦落。在那里，她总是显得落落寡欢，侣内心却坚执地期待着能够出现一个人，值得她终身托付，并带她离开这个声色脂粉之地。“拼得一命酬知已，追伍波臣作鬼雄”，董小宛正是怀着这样一颗壮烈的心苦苦等候了多年，直到冒辟疆出现在她的世界中。
崇祯十二年（1639）冒辟疆应制来到秦淮，在方以智、吴应箕、侯方域等人的极力推荐下第一次见到了董小宛。此前二人虽互闻姓名，但始终无缘相见。可是此次会面，因为董小宛的“薄醉未醒”而草草收场。董小宛“面晕浅春”、“懒慢不交一语”，冒辟疆只得辞去。
之后，冒辟疆结识了另一位吴门名妓陈圆圆，并不费周折地与其在1641年“订嫁娶之约”。1642年，冒辟疆再临秦淮，来履践与陈的婚约，可是此时陈已被豪强掠去，不复得见。冒情绪沮丧，与友人“月夜荡舟、四处漂泊”，没想到竟然到了董小宛的住所。此时董小宛黄山归来，因母新逝，正在病中。她强撑病体与冒襄相见，并说：“我十有八日寝食俱废，沉沉若梦，惊魂不安。今一见君，便觉神怡气旺。”两人对饮不久，冒几番要辞，董都苦苦挽留，并表示愿以身相许。但冒却出于种种顾虑，以第二天尚需派人向身在襄樊的家翁报告“量移喜耗”为由，不能留宿而辞去。
第二天，冒准备不辞而别，好在友人相劝，这才勉强去向董小宛告别。当时董“已妆成，凭楼凝睇，见余舟傍岸，便疾趋登舟。”冒辟疆请辞，董说：“我妆已成，随路相送。”这一送就送了二十七天，从浒关到北固，冒一连回绝了她二十七次。她失声痛哭，并指江发誓：“妾此身如江水东下，断不复返吴门！”冒无奈，最后答应等秋试完毕之后，再行商讨婚姻之事。
痴情的董小宛于是返家杜门茹素。八月，孤身从苏州买舟江行，到南京与参加秋试的冒会面。“遇盗，舟匿芦苇中，舵损不可行，炊烟遂簖三日。初入抵三山门，只恐扰余首场文思，复迟二日始入。”历经重重艰辛，董终于得见冒，但冒却无心婚娶之事，只是带她各处游玩。几日后，冒听说父亲退休回家将要经过江上，便以此为由又与董不辞而别。董急忙发舟追赶，在燕子矶遇到风浪，差点葬身江中。待得小宛追到如皋冒家，冒又借口考试失败，让小宛再千里迢迢地回去，并说董苏州欠债太多，在如皋落籍又非易事，诸多搪塞。
冒冷面铁心，但董痴情依旧。“姬归不脱去时衣”，并表示冒“不速往图之，彼甘冻死”。冒的薄情实在让他的朋友们都看不过眼了，先是刘大行等人发起筹款，后来又是号称风流教主的钱谦益亲自出面安排一切，先自掏腰包帮董还清债务，又让人解决了小宛的户籍问题，最后又从半塘买舟送她到如皋。历经种种劫难与拒绝，董终于如愿与冒结成伉俪。这一年是崇祯十五年，公元1642年。
董嫁到冒家后，一洗铅华，尽心尽力服侍冒家人，事事亲力亲为，深得冒母马恭人和冒妻苏元芳的喜爱。她督导冒襄的两个儿子读书，算是家庭教师。她操家理财极富管理才能。闲时，她与冒常坐画苑书房，泼墨挥毫，抄诗编写，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。尤其值得一提的是小宛有一手过人的厨艺，据说现在扬州的名小吃董糖和董肉就是由她发明的。
但短暂的宁静很快过去。甲申之变，清军南下，冒襄一家辗转逃难。冒“一手扶老母，一手曳荆人”，危急关头，就也顾不得董了。他提出将董寄托在朋友家里，但董誓死不从。途中冒襄患病，又是董一路不眠不休地照顾。“此百五十日，姬仅卷一破席，横陈榻旁。寒则拥抱，热则披拂，痛则抚摸，或枕其身，或卫其足，或欠身起伏，为之左右翼。”董小宛辛苦侍疾、无微不至，最后落得“星靥如蜡，弱骨如柴”的地步。
之后，顺治四年、六年冒又两次发奇疾，董同样昼夜不离地在枕边服侍他。董本来就身体虚弱，加上连续照顾冒的几场大病，她的身体顷刻间垮了下来，连续二十多天滴水不进。冒多方延医诊治，终难奏效。顺治八年（1651）正月初二，在冒辟疆痛彻心扉的哀哭声中，小宛仙逝，年仅28岁。
清道光以后有人妄言小宛当年未死，被清军掠走，送入皇宫，以博帝欢，成了顺治帝的宠妃——董鄂妃。历代文史学家为此大打笔墨官司，比如高阳等就力主此说。而孟心史著《董小宛考》，洋洋洒洒数千言，力证其非。
2.这一年春天太快了（心理时间）
这一年是崇祯十五年，公元1642年，我们的主人公已经相识三年。三年前，29岁的冒辟疆因应制来到秦淮，并在吴应箕、方以智、侯朝宗等人的极力推荐下，第一次见到了董小宛：
乙卯，应制来秦淮。吴次尾、方密之、侯朝宗咸向辟疆啧啧小宛名。辟疆曰：未经平子目，未定也。而姬亦时时从名流燕集间，闻人说冒子，则询冒子何许人。客曰：“此今之高名才子，负气节而又风流自喜者也。”（张明弼：《冒姬董小宛传》）
虽然此后冒辟疆“同密之屡访”董小宛，但其真正钟情的却另有其人，而且这一年春天他就是为了履践与此人的婚约才重临秦淮的，这个人正是让吴三桂“冲冠一怒”的陈圆圆。但命运作祟，就在冒到来前不久，陈被豪强万金劫去。于是，这才有了冒辟疆郁愤夜游，浒墅重访董小宛一幕。就从这一夜开始，董对冒展开了强大的爱情攻势，当下表示愿以身相许。第二天，她又带着病痛，追随冒出行，且“誓不复返”。在两人偕游的27天里，冒27度辞别，董失声痛哭。最后，冒不得不答应在金陵乡试完毕后就与其完婚。这样，仅仅用了27天的时间，一段被预言的婚姻不日就要展开。这一切来得太快了，所有的命运都在这个春日的夜晚进来，而且太美，全不察觉！是非善恶，都要等到九年后董香消玉殒方见端倪。
但话须说回来，一年三百六十五日，一日二十四时，山河岁月，再好再坏，也都是这个命数。所谓快慢，不过是人心不同而已。好的时光总是匆匆，坏的时候也往往度日如年。于是，秒盘上滴滴答答的钟声之外，我们还听得见人心里那喜怒哀乐的时间。
秘鲁作家巴尔加斯•略萨（Mario Vargas Liose）在他的《中国套盒》里说：
有一个计时顺序的时间，还有一个心理时间。计时顺序时间是客观存在的，独立于我们的主观感觉之外的，是我们根据天体运动和不同星球所占据的不同位置计算出来的，是自从我们出生直到我们离开世界那天都在消耗我们生命的时间，它主宰着万物生存的预示性曲线。但是，还有一个心理时间，根据我们的行止能够意识到它的存在，以种种不同的方式由我们的情绪支撑着的时间。当我们高兴时，沉浸在强烈和兴奋的感觉中时，由于陶醉、愉快和全神贯注而觉得它过得很快。相反的，当我们期待着什么或者我们吃苦的时候，我们个人的环境和处境（孤独、期待、灾难、对某事的盼望）让我们强烈地意识到它的流动时，恰恰因为我们希望它加快步伐而觉得它停止、落后、不动了这时每分每秒都突然变得缓慢和漫长了。
这所谓的“心理时间”、“物理时间”原是20世纪初法国哲学家柏格森（Henri Bergson）提出来的，他的“生命哲学”和“心理时间”为后来的意识流小说奠定了思想基础。他的哲学叙述像诗一样，深受时人欢迎，哲学家詹姆斯•怀特海（James Whitehead）、作家普鲁斯特（Marcel Proust）、画家莫奈（Claude Monet）、音乐家德彪西（Claude Achille Debussy）都是他的“粉丝”，远在中国，梁漱溟也把他引为知己。他在法兰西学院的讲座座无虚席，每每被如痴如醉的女士包围。这些原都不足为奇，奇就奇在这位哲学家竟然拿了个诺贝尔文学奖，评委会说他的哲学作品是“雄伟的诗篇”。
可惜，这里我并不准备引上一段他的诗化哲学，有心人自可寻来一阅。我这里倒想让张爱玲为我们唱上一段中国的《倾城之恋》，且看看那中国岁月里的时间魅力到底是何等模样：
上海为了节省天光，将所有的钟头调快了一小时，然而白公馆里说：“我们用的是老钟。”他们的十点钟是人家的十一点。他们唱歌走了板，跟不上生命的胡琴。胡琴咿咿哑哑拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事，不问也罢……
3.签诗
《辞海》上说：“庙中之神签多作诗语，谓之签诗。《剑南诗抄》自注：予出蜀日，遣僧乞签于射洪陆使君祠，使君以老杜诗为签，予得《遣兴》五首中笫二首。”又，《辞源》：“旧时寺庙中以竹签为卜具，上写诗句，迷信的人抽签根据诗意附会人事，以决吉凶，谓之签诗。宋释文莹《玉壶清话》三：‘庐多逊相生曹南。方幼，其父携就云阳道观小学……得一签，归示其父。词日：身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为捧海客。父见颇喜，以为吉谶。”
从上述两个解释来看，所谓签诗不过是提前预知生命的一种形式，照现代的说法，它简直就是封建迷信。而与此相似，中国人，特别是中国的文人，还另有一种命运，那便是诗谶。但与前者稍有不同，它更具神秘性，因为它不作为明确的命运出现。文人，他们吟诗作赋本不是为谶，很多人甚至想都没想过这个问题，他们多是随意而至，信笔而为，然而往往不幸而言中，在全无知觉中其诗变成了诗谶。所以这样看来，签诗不过是命运的指示，可遇而不可求；而诗谶完全是自我指涉，画地为牢，自己安排自己啊！
古往今来，中诗谶的文人真是太多了，如现代诗人徐志摩临死前写了一篇散文《想飞》，结果不久便死于坠机。顾城杀妻自尽之前写的诗也是鬼气森森，格外恐怖。而诗谶自唐代以后各代出现得太多了，下面让我们来看一些古代有趣的案例。
唐代诗人刘希夷曾作《代悲白头翁》诗，有“今年落花颜色改，明年花开复谁在”句，作后感觉此诗有谶，于是又作一联：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”过了一会，刘希夷叹道：“此句似乎还像是诗谶。人之生死由命，难道会因此而改变吗？”遂把两联都写入诗中。谁知此诗写后不足一年，刘希夷竟被奸人所杀。论者以为刘希夷中了“明年花开复谁在”和“岁岁年年人不同”之谶。
……
