老庄新论(修订版)
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作者： 陈鼓应 著
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 519印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787100057622包装： 平装内容简介
老庄思想无论作为一种生活方式或哲学理论，都已成为特殊风格的人类公共文化资产。作为一种生活方式，如今儒道两家已成为中国文化之表层结构和深层结构的代表；作为一种哲学理论，则道家更成为古典哲学在体系建构上的主体思想。作为一种生活方式，必有其理论的说明，本书乃基于后者而呈现给学界人士的。
《老庄新论》一书，是陈鼓应教授对老子与庄子研究的力作。作者的研究方法与学术观点较为新颖，且多有独到之处，如提出道、儒、墨、法互补与文化多元化的观点，在学术界引起很大的回响。本书由老子文集和庄子文集两大部分组成，贯穿了作者多年研治老庄学说的心得及见解，有较高的学术水平，对研究中国传统文化有较大的参考价植。
这本文集取名《新论》，主要是由于作者在这些年来的研究中，提出了一些有异于一般学界的观点：
第一，认为老、庄所创始的道家是中国哲学的主干。第二，中国传统哲学的主要概念和范畴，多渊源于道家。第三，老学先于孔学，老子与孔子的师友关系，先秦典籍多有记载。第四，老子的思想视野和哲学的深度远胜于孔子。第五，前些时，学界讨论“儒道互补”的问题，并提出“以道补儒”的学法。第六，庄子对于时代的灾难有痛切的体会，对于知识分子的悲剧命运有敏锐的研究，正因为如此，他的声音直到今天还能得到无限的共鸣。第七，传统观点与目前学界的看法，都以老、庄尤其是庄子为消极，并且这种看法颇含贬义。
作者简介
陈鼓应，福建长汀人，1935年生，曾任北京大学哲学系教授，现为台湾大学哲学系教授。著有《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《黄帝四经今注今译》等。
目录
北京商务修订重排版序
上海古籍版序
香港中华书局版序
第一部分 老子文集
一、老子其人其书
引言
老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨
老子与孔子思想比较研究
论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误 ——兼论《列子》非伪书
墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证
二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起
楚简之宇宙生成论 ——兼论之尚情说
楚简之宇宙演化论及异性复欲说
三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
老子的有无、动静及体用观
老子与先秦道家各流派
第二部分 庄子文集
一、庄子内篇诠释
引言
：开放心灵与价值重估
：平等精神与破除自我中心的格局
：精神生命的阐扬
：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
：理想人物的审美心胸及宇宙精神
：“天人合一”的境界及“死生一如”观
：无治主义
二、庄子外篇解说
引言
：任情率性
：至德之世的憧憬
：窃国者侯
：安情适性
：象罔得玄珠
：言外之意
：礼仪法度应时而变
：精神四达并流
：知恬交养
：海河对话
：鲁侯养鸟
：艺术心境
：审时处和
：至美至乐
：道不离物
三、庄子杂篇发微
引言
：“性者生之质”
：流人思亲
：“万物殊理道不私”
：得意忘言
：三言的意涵
：“道之真以治身”
：“以利惑其真而强反其情性”之批判
：匡诸侯、安四邻
：“真者精诚之至”
：“以必不必”
：“内圣外王之道”
四、论说《庄子》
引言
庄子论道——兼论庄、老道论之异同
庄子认识系统的特色
庄子的悲剧意识和自由精神
关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》
附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究
附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例
书摘插图
老子与孔子思想比较研究
老子是中国第一位哲学家，孔子是中国第一位伦理学家。将他们放在一起加以比较，不仅可以看出彼此观念的异同，也可以认识老学先于孔学的顺序，以纠正一般哲学史上孔先老后的错误倒置。黑格尔认为孔子的教训是一种道德哲学，他说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”他还说：“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实际活动的基础。但中国人尚另有一特异的宗派，这派叫做道家。”这里，黑格尔似乎隐约认识到儒家学说较近于官方思想，而道家则属于民间哲学。更重要的是，黑格尔指出孔、老思想的不同，在于前者是属于“道德哲学”，而后者则是“思辨哲学”。诚然，从学院式的哲学视角来看，不仅看出彼此思想性质的差异，也有无从比较之感：因为老子建立了相当完备的形上学体系，而孔子在宇宙论和本体论方面是空白的；老子倡导“静观”、“玄览”的认识方法，而孔子在认识论方面是贫乏的；老子有着相当系统化的辩证法思维，而孔子在这方面是阙如的，在这些主要的哲学领域——无论就形上学领域、认识论范围或思想方法上——老子哲学思维的丰富性与孔子哲学思维的欠缺性，确实相形悬殊。然而，如果我们将哲学的范围从宇宙论或世界观的角度转向而专注于“哲学是对于人生的有系统的反思”的思想，就不难比较老、孔两家对时代与人生反映的异同，以及对传统制度、文化观念的分歧。
一、老子的自然主义与孔子的
德治主义之历史文化线索
冯友兰先生说得好：“中国思想的两个主要趋势道家和儒家的根源，它们是彼此不同的两极，但又是同一轴杆的两极。”冯先生还说：“儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。……人们常说孔子重‘名教’，老、庄重‘自然’。中国哲学的这两种趋势，约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。”的确，老、孔为同一文化传统的继承者，所以他们的思想有颇多相似处，例如：1. 守中的观念。2. 以“和”为贵的心态——人和自然的和谐关系（以此而发展了庄子与孟子的“天人合一”的思想）；人际间的矛盾也总以消弭冲突的方式而为主。3. 重视主体生命的体验与反省，而缺少以自然为对象的分析与认知的方法。4. 远鬼神而重人事的思想。5. 崇尚朴质信实的德行。6. 反对刑制。7. 反对重税厚敛。8. “怀乡意识”缅怀人类历史原初的美好时光。总之，西周以来所逐渐形成的人文精神、人道观念、民本思想以及救世心怀——这一文化传统对老、孔都有着根源性的影响。春秋时期为人类理性大觉醒的时代，人文思潮的涌现成为诸子百家的主流思想。
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