虚云法师与鸡足山佛教：中国宾川足山佛教文化论坛文集
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作者： 印顺主编
出 版 社： 宗教文化出版社
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 584印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787801239747包装： 平装内容简介
中华崛起，国运昌隆，佛陀再来，鸡足重光。
值此殊胜因缘之际，我们来到久已向往的佛门圣地鸡足山，参加“中国宾川鸡足山佛教论坛”会议，这是我们西南佛教界的一件大事，对促进西南地区的佛教文化事业发展，提升鸡足山佛教的文化品位，有着重要的现实意义。
鸡足山是中国佛教的著名迦叶道场。迦叶祖师是佛祖释迦牟尼佛的十大弟子之一，他修行显著，持头陀行，定力甚深，道心坚定，深得中国佛教徒的尊重。佛陀在世时，十分信任迦叶祖师，称叹他愿行渊广，分半座予他。佛陀圆寂后，迦叶祖师为上首，主持佛教三藏圣典结集，有五百位证阿罗汉果的佛陀弟子参加，对维护佛陀的教法，特别是三乘共通的阿含毗昙基本教典起到了决定性的作用。他还是中国禅宗尊奉的印度初祖，佛陀登座，拈花示众，人皆不知，独有迦叶祖师心领神会，破颜微笑，最后得到了佛祖的心传。因此他是由解脱行到大乘中道实相修证有体验的典型人物，对于中国建立禅宗乃至世界禅学文化的影响至深且巨，对于这样一位伟大的祖师，我们把他供奉在鸡足山，以此为契机，启悟后来者，是甚深的因缘，具有伟大的意义。
鸡足山佛教在中国西南佛教中占有很重要的地位，明代以后，中国佛教的风气开始龛然一变，西南佛教异军突起，云贵川三省地区成为中国佛教最流行的地区，这一时期西南三省出现了许多大德高僧，曾经在鸡足山地区弘住佛法的祖师就有大错、担当等人，不仅佛法修得好，而且有很高的学识，书画俱佳，名垂僧史。值得提出的是，云南地区包括鸡足山佛教与四川、重厌佛教也有着甚深的因缘。四川的峨眉山僧人到鸡足山弘法，史书有载。重厌市梁平县双桂堂是明朝一代大师破山海明生前住持的寺院。破山大师广纳四海，弟子幅凑，影响甚大，其弟子灵隐印文建云南集云寺，再传弟子月彻造昆明石宝禅院，三传弟子极乘立云南安笼伏龙寺等。当代高僧虚云大师是鸡足山佛教复兴的再造者，重庆慈云寺也是虚云大师生前住过的寺院，因此重厌佛教与鸡足山有着非常重要的联系，不能不引起我们的重视。
目录
序
序一
序二
序三
序四
虚云与鸡足山
实践与自由——虚云与中国佛教的精神
返本开新、兼祧五宗的禅僧虚云
虚云大师对鸡足山的重兴及其佛学思想
虚云和尚的禅学思想
虚云和尚与看话禅
虚云禅学思想试探
虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》
了脱生死诗性人生——虚云和尚顿悟诗偈解读
虚云和尚禅学思想初探
虚云禅师的修行观述评
虚云和尚圆通净土的行持
虚云老和尚在云南
虚云和尚在云南
虚云法师终南山行迹辨述
虚云和尚复兴佛教祖庭考
虚云和尚与《楞严经》
虚云和尚与《楞严》
虚云大师的禅学思想与《楞严经》
历代祖师与鸡足山
大迦叶的启示
摩诃迦叶与律学发展——价值判断与律法位阶
摩诃迦叶与第一结集
迦叶尊者的高尚品格与历史地位
大迦叶与中国佛教
鸡足山与大迦叶：从印度到中国
摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以“拈花微笑”等公案为中心
独特的鸡足山“迦叶”造像
妙峰山彻庸周理禅师论
诗僧苍雪
大错和尚与鸡足山
鸡足山高僧担当、大错与石宝山隐士赵炳龙之友谊及其贡献
南明御史钱邦芑出家鸡足山轶事
见月戒律思想研究
简析徐霞客缘何两上鸡足山
玄鉴禅师与元代云南禅宗
鸡足山与现代中国佛教——大师弘化型佛教的现代典范
太虚大师与民国云南佛教之中兴
鸡足山与云南佛教
云南鸡足山佛教文化纪事开篇
鸡足山佛教与文化及经济的发展
鸡足山旅游资源特色与开发刍议
……
书摘插图
实践与自由——虚云与中国佛教的精神
一
1959年10月13日，一代高僧虚云法师在江西云居山示寂。虚云的辞世，标志着中国传统佛教尤其是禅宗佛教的最后终结。
在中国近代享有盛名的几位高僧中，我最看重虚云、印光、弘一和太虚。这不仅因为他们都曾名喧一时，而是因为他们代表了中国佛教僧人的真精神。他们不仅皆能以坚忍不拔的毅力，磨炼身心，真参实悟，获得无上甚深的智慧，而且都具有慈悲济世的情怀，前仆后继地弘法护教，救度众生。他们不但为佛法的复兴和发展作出了伟大的贡献，而且为乱世中的普通民众树立了道德人格和自由解脱的典范。
不过，尽管这四僧都是近代佛教界的顶尖人物，但其心路历程与人生实践却有很大的差异。大致地说，太虚与虚云、印光和弘一等三人颇为不同。太虚是一个新派僧人，他虽然也极力捍卫中国佛教的传统，但他的世界眼光和维新精神决定了他是一个新传统的开创者，即新的“世界佛教”的提倡者和“整体佛教”的建构者。他是博大的、恢弘的、波澜壮阔的。虚云等人则不同，他们是纯粹的中国佛教的提倡者，他们虽也了解近代世界，但他们完全是从传统佛教的视角来看近代世界与文化的。其中，印光是净土的大师，是“儒释一贯”论者，其思想与行持是完全传统的；弘一是律学大师，南山律宗的复兴者，他从一个浪漫不羁的才士变成严格持戒的佛门高僧的过程，极富有典型意义；虚云则是一位伟大的禅者，是以一身而兼祧禅宗五门的伟大宗师，他在其漫长的一生中，不但达到了个人的自由与解脱，而且见证了中华民族的自由实践。他们在当时的影响都非常之大，尽管从“新文化”的角度看，他们也许是“保守的”、“落后的”、“与新的时代精神格格不入的”。
从虚云、印光等人的文字看，他们确实是“守旧的”，与所谓“新的时代精神”悬隔的。但他们并不是政治上的“反动派”，并不是落后保守的封建意识形态的代表人物。他们既不逃避政治，也不参与政治，他们是真正意义上的佛教徒。在一个“天崩地解”的大变革的时代里，他们不为世俗的浮华与喧嚣所动，只是尽着佛弟子的本分，坚守着传统的精神园地，做着自觉觉他、自度度人的工作。所以他们赢得很多人心，尤其是受到普通民众的欢迎。随着岁月的流逝，他们的精神重又显示出夺目的光彩。
……
