九华集——安徽师范大学中国古代文学学科论文集
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作者： 胡传志主编
出 版 社： 上海古籍出版社
出版时间： 2008-5-1字数： 492000版次： 1页数： 625印刷时间： 2008/05/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787532549160包装： 平装内容简介
本书是“安徽师范大学中国古代文学学科论文集”，书中具体收录了：《李林甫与盛唐诗坛》、《赋对李商隐诗歌创作的影响》、《宋辽金文学关系论》、《论佛教文学对中国文学观念世界的影响》、《论清中叶学术发展的三个转向》等文章。
目录
关于《招魂》研究的几个问题
“巫医”非为贱业考辨——《论语》“人而无恒，不可以作巫医”的文化阐释
司马迁的易学渊源及其易学思想
王肃行迹与著述考论
“常著文章自娱”——试论陶渊明“自娱”的文学思想
西域胡戎乐在北魏的传播与被接受
简析《文馆词林》的文献价值及其校勘
《文馆词林》残敕二考
唐太宗文学思想新探
唐玄宗与盛唐诗坛——以其崇尚道家与道教为中心
姚崇、宋璟与盛唐诗坛
李林甫与盛唐诗坛
李白与长江
论20世纪李杜研究及其差异
试论韩愈诗中的虚词运用及其对后代诗歌的影响
李商隐梓幕期间归京考
白描胜境话玉溪
赋对李商隐诗歌创作的影响
绮窗凄梦：词中之商隐——试论义山诗对梦窗词的穿透性影响
温庭筠文笺证暨庭筠晚年事迹考辨
李清照与魏晋风度
宋辽金文学关系论
论南宋使金文人的创作
完颜亮诗词命运的启示——对因人废文的典型个案的观察
《全辽金诗》琐考
论佛教文学对中国文学观念世界的影响
惯例形式与古代悲剧的艺术发展
角色身份及其审美超越——关于戏曲创作中道德问题的思考
《韩擒虎话本》——明清历史演义、英雄传奇的先
论曹溶对朱彝尊词学创作的影响——兼论其在浙西词派中的地位
法式善《同馆赋钞》与清代翰林院律赋考试
对戴震批判朱熹理欲观的再认识
论清中叶学术发展的三个转向
《中国宝卷总目》补遗
论姚鼐的文化理念与古文创作祈向
“小说笔法”：林纾古文与“林译小说”的共振与转换
一个世纪的观照——写在王国维《红楼梦评论》发表一百周年之际
后记
书摘插图
关于《招魂》研究的几个问题
潘啸龙
在《楚辞•招魂》的研究中，有关此文的作者、所招对象、招魂礼俗以及开头、结尾二段的文意，自明清以来就有过许多争议。前些年我曾撰文梳理过此一课题的争议历史，并发挥钱锺书先生的意见，对上述问题提供了自己的浅见。我的看法大体是：《招魂》的作者仍应依王逸序言定为宋玉，后世学者疑为屈原所作并无根据；其所招对象当为射兕云梦受惊失魂的楚襄王，而非客死于秦而归葬的楚怀王；此文开头一段乃设为顷襄王口吻求告上帝复其失魂，结尾“乱日”则为作者追述襄王射猎云梦的失魂之由；并引述世界各地原始部族以及中国古代的招魂礼俗，证明这种解说符合古代“招魂续魄”以望其病愈、复生的民俗。
近读金式武先生的专著《（楚辞•招魂）新解》，颇为金先生四十年来锲而不舍研究《招魂》的精神所感动，亦为金先生不拘成说、敢破敢立的勇气所钦服。金先生提出的不少新见，有助于推进《招魂》研究的深入展开。不过也有一些见解，因缺少坚实依据，似还颇有可疑之处，今特提出以求教于金先生及学界同仁。
一先秦“复”礼是庶其“复生”
还是安其“亡魂”
在考察先秦“招魂”的礼俗时，历来的研究者多不忘征引《仪礼》、《周礼》、《礼记》所提及的“复”礼，并据汉人郑玄之注，判断“复”礼之行，其用意在于招引“绝气”的初死者之魂归体，而望其“复生”。
……
