物质精神二象性
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作者： 林德宏 著
出 版 社： 南京大学出版社
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 686印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787305054280包装： 平装内容简介
本书由38篇已发表的文章和27篇未发表的文稿构成，是作者40多年哲学思索的一个小结。书中具体收录了：《物质精神二象性概述》、《物本主义不是唯物主义》、《道德作用“软弱”的原因与克服途径》、《恩格斯自然哲学新世纪》、《相对论：爱因斯坦的“自由发明”》等作品。
目录
第一章 人：物质精神二象性的统一
一、物质精神二象性概述
二、人：物质精神二象性
三、一元性二象性多样性
四、哲学基本问题应包括三个方面
五、唯心主义的失误
六、我为什么是我
七、人的动物性
八、物质概念的几点思考
九、物质与物
十、人与物关系的初步讨论
十一、物本主义不是唯物主义
十二、“以人为本”刍议
十三、物的尺度与人的尺度
十四、科技高峰与道德底线
十五、恶增定律
十六、从善如登从恶如崩
十七、道德作用“软弱”的原因与克服途径
第二章 人工自然：自然的物质性与人的精神性的结合
一、恩格斯自然哲学新世纪
二、自然观的变革
三、自然哲学研究的新构想
四、改造自然与保护自然
第三章 科学：从物质到精神
一、科学认识的本质
二、科学认识模式刍议
三、确定性与不确定性
四、无限性的量与质
五、模型与预言
六、科学就是想象
七、相对论：爱因斯坦的“自由发明”
八、儿童的哲学世界
九、从“旁观者”到“观察者”
十、实验：一种人工自然的建构
十一、谈认识“本来面貌”
十二、评科学的超验趋势
十三、实践的新形式
十四、地外文明与我们的科学认识
十五、社会科学：复杂性的科学
十六、试论社会科学方法向自然科学的渗透
第四章 思想史：从精神到精神
一、我所理解的科学思想史
二、思想史与思想家
三、匡亚明的中国思想史研究纲领
四、认真研究中国科学家的科学思想
五、关于科学史研究的几个问题
六、李约瑟的道路
七、狄德罗的运动观
八、神话中的树与蛋
九、时空概念的本质与起源
十、合理性研究刍议
十一、规则及其哲学意义
十二、技术、科学与哲学的进步
十三、评矛盾的二体性与发展的三阶段
第五章 技术：从精神到物质
一、从自然生存到技术生存
二、技术生存的内在矛盾
三、技术与人性
四、人与技术关系的演变
五、可能与不可能
六、技术的幻想：时间旅行
七、“双刃剑”解读
八、评人的“非人化”
九、人体技术向人的二象性的挑战
十、关于社会对技术的必要约束
十一、技术发展不是越快越好
十二、科技哲学与人类未来的命运
十三、科学精神与人文精神的整合
十四、联结与沟通
十五、自然辩证法 我生命的主旋律
书摘插图
第一章人：物质精神二象性的统一
人既是物质实体，又是精神主体。人的物质性与精神性既互相排斥，又互相补充。人的世界也具有物质精神二象性。人的本质问题，就是哲学的基本问题。哲学基本问题应增加第三方面：精神能否转化为物质。人与物的关系实质上是精神与物质的关系，是从人的角度表述的哲学基本问题。应对物质与物作出界定。人之初，性本物，即动物性。对物的崇拜是物本主义，物本主义不是唯物主义。本体论的唯物主义应同价值论的人本主义相结合，这才是完整的世界观。道德冲突的实质是人的物质性与精神性的冲突。物的功能迅速提高，人的道德却徘徊不前。这是人类的智慧与道德的“精神分裂症”。
一、物质精神二象性概述
（一）二象性提法的由来
人的本质是什么？这是一个很重要又很复杂的问题。
在宇宙万物中，唯有人既有血肉之躯，又有思想、观念。恩格斯说世界有自然、社会和思维三大领域。唯有人存在于这三大领域之中，并且是这三大领域的结合点。唯有人能使物质转化为精神，精神转化为物质。人的存在乃是宇宙的奇迹。
如何从哲学上概括人的这些本质特点？我认为哲学的基本问题也应当是人的本质问题。物质与精神的关系既然是哲学基本问题的内容，那物质与精神的关系就是人的本质。我们无法想象离开了哲学基本问题，我们能从哲学上把握人的本质。
那又应当如何从物质与精神的关系上来概括人的本质呢？我的看法是：人既是物质实体，又是精神主体，是物质与精神相互联系、相互转化的结晶。人有双重本质、双重生命、双重需要、双重力量、双重创造。二者相互促进又不可相互取代，二者既协调又不协调，成为矛盾的双方。单独从物质性或单独从精神性来理解人都是片面的。人的物质性与精神性互补。我把人的物质与精神的辩证关系，称为物质与精神二象性。
“象”在中国古代哲学中有象征、现象的意思。《易系辞下》：“是故易者象也，象也者像也。”《管子七法》：“论材审用，不知象不可。”《易系辞上》：“两仪生四象。”“四象”指春夏秋冬四季，或指水、火、木、金。
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