阴影中的人
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作者： （加）雷诺兹著，隋荷译
出 版 社： 华文出版社
出版时间： 2008-7-1字数： 200000版次： 1页数： 278印刷时间： 2008/07/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787507523867包装： 平装编辑推荐
三合会、黑手党、卡巴拉教、共济会、骷髅会、光明会、郇山隐修会、圣殿骑士团、光明会、共济会、德鲁伊教、诺斯替教、玫瑰十字会……真的有秘密团体在控制着各国领导人的选举？黑社会是怎么影响社会的？拨开臆测，偏执和巩惧的迷雾，彻底了解几个世纪以来令人们恐惧的个人和团体。站在幕后，审视各种秘密团体的内部运作机制，让那些不为人知的秘密慢慢浮出水面。
你知道吗？麦当娜、希尔顿、泰勒、贝克汉姆是卡巴拉教的忠实信徒；富兰克林、华盛顿、麦克阿瑟与共济会有密切联系；布什、卢斯、惠特尼、洛克菲勒是骷髅会的会员；福特、希特勒是光明会的重要支持者；牛顿、雨果、达芬奇与郇山隐修会有关……
加拿大犯罪小说协会主席倾力之作，揭开秘密团体不为人知的一面。
内容简介
我之所以着手写这本书是希望，如果说不是期望的话，能够在世界的权力精英中发现具有几个世纪历史的阴谋。我希望在这里与那些阴影中的人相遇；他们操探着世界货币，藏匿起外星人登陆地球的证据，或者找出基督耶尸骨的地点。
我试图找出这些人聚拢财富和权力的证据。但是，在寻找过程中，我所遭遇的尽是些偏执狂，他们或者用幼稚的语言，或者用主流媒体的零星故事来表达自己的观点，这些故事旨在取悦读者，增在发行量，而不是传达真正的新闻或知识。
邪恶和无形的权力是每个谋叛理论的核心，这些故事或是半真半假，或是纯粹的虚构，或是历史的想象事件的荒谬组合——没有事实依据的主张在世界上发挥着重要的影响，尤其是在当今先进工业化的文化氛围下，我们作为个体对于可能会丧失的控制力和个性化忧心忡忡，而这些主张恰好触及到了这些。
作者简介
约翰劳伦斯雷诺兹，迄今写了十六部作品，既有虚构类的，也有纪实性的，他深究过谋杀的奥秘（《疯狂的想法》），探索过投资欺诈行为（《无功受禄》），还钻研过金融业的内部运作机理（《赤裸的投资者》）。曾经获得过加拿大“全国商业书籍奖”，两项“亚瑟艾尔斯最佳神秘小说奖”，他同时也是加拿大犯罪小说协会的主席。
目录
引言
第一章 阿萨辛派
第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会
第三章 郇山隐修会
第四章 德鲁伊教徒和诺斯替教徒
第五章 卡巴拉教
第六章 玫瑰十字会成员
第七章 三合会
第八章 黑手党和科萨诺斯特拉
第九章 日本黑帮
第十章 巫术崇拜
第十一章 骷髅会
第十二章 大众文化中的秘密团体
第十三章 批评家、危言耸听者和谋叛理论家
编后记 关于魔鬼与荒谬
注释
致谢
媒体评论
《达芬奇密码》可能使秘密团体在小说作品中风靡一时，但是约翰劳伦斯雷诺兹却在现实世界中进行了揭示。这本书为我们翻开了新的一页，其曲折离奇的故事情节比丹布朗的《达芬奇密码》更胜一筹。一直以来，事实真相都比小说更令人感到新奇，也有说服力，雷诺兹用最引人入胜的方式揭示了所有的秘密。“
——罗伯特J.索耶（作家，雨果奖得主）
书摘插图
第一章 阿萨辛派
公元一一九一年，蒙费拉的康拉德就任耶路撒冷之王，这个职位是由十字军的卓越英雄狮王理查指派的。他先是指示康拉德重建基督教势力，为其重掌朝政做准备，然后便启程回家，旨在取得不朽的声名，像罗宾逊故事和英雄史诗中描绘的金发之神一样。
康拉德曾经与香宾的伯爵亨利竞争过这个王位，于是为了使其作为耶路撒冷之王的统治更加辉煌，他便谋划把穆斯林永远地赶出这块圣地，从而在历史上赢得基督英雄的神圣地位，在上帝右手附近的位置上获得一个席位。
他的时间有限，不容浪费。理查王离开神圣之地不久，三个基督教僧侣突然进入康拉德的营地，他们碰到谁，就会对谁鞠躬并在胸前划着十字。他们虔诚的行为使康拉德和他的卫兵放松了警惕，这真是一个致命的错误。当三个僧侣走到康拉德跟前的时候，他们突然从道袍下抽出短剑，一下子刺向康拉德，卫兵们还没反应过来，他们已经像屠宰牲畜一样，将乱剑剌向康拉德的身体了。康拉德被暗杀了，这三个年轻的刺客根本不是什么基督教僧侣，而是虔诚的伊斯兰教教徒。他们并没有企图逃跑，而是向康拉德的卫兵投降，在残忍的行刑中他们一声不吭，即使像活剥皮和慢煎致死这样的酷刑他们也默默忍受着。而这两种酷刑恰恰是那个无情世界里最残暴的惩罚。
后来，在悼念耶路撒冷之王仙逝的时候，康拉德的追随者们在私底下议论纷纷，谋杀者的行为太过古怪，尤其是事后他们所采取的不抵抗行为。喧嚣声渐渐平息之时，他们却扔下武器，站在一旁等着人来抓，这真是太奇怪了。即使知道等待自己的将是痛苦不堪的日子，这些年轻人的表情却分明在说他们对随之而至的令人发指的死刑满不在乎——好像还很期待。以前，从来没有人看到过这样的事情，是的，没人看到过，也没有人解释得清楚，更没有人知道这意味着什么。
法国香宾的伯爵亨利并没有花太多时间仔细思量这些年轻谋杀者的怪异行为。康拉德的过早离去对于一些人来说可能是场悲剧，但对亨利而言绝对是一个千载难逢的好机会，要是生在八个世纪以后，他极有可能成为公司里杰出的首席执行官。在最后一铲圣地之土投掷到康拉德的棺材上后不久，亨利就采取了一个战略性行为，他娶了康拉德的妻子，希望能够继承他梦寐以求并要了她丈夫性命的王位。不知道是因为他在康拉德的同僚中缺乏支持，还是出于倒霉的运气，亨利没有赢得耶路撒冷之王的称号，最后不得不委曲求全，勉强接受了一个管理职位。这份工作要求他多次往返于耶路撒冷和波斯之间。在一次旅行中，他偶然了解到康拉德之死的来龙去脉，因此揭开了历史上一个最令人惊讶的秘密团体的真实面目。
事情的发生是这样的，亨利与其随行人员正走在崎岖的阿尔博茨山上一条人迹罕至的小路上，这座山脉就位于现在的伊朗首府德黑兰的北部，在十字军远征时期，这块土地被伊斯兰教什叶派占领，而基督徒们则可以相对安全地通过此地。亨利和他的护卫走近位于高耸绝壁边缘的一个大型堡垒时，突然与居住在这个堡垒上的戴艾尔克比尔不期而遇。仆人们先是向他们表达了万般的崇敬，随后又奉上了主人诚挚的邀请，请他们参观堡垒，当接受戴艾尔克比尔的盛情款待的时候，这些基督徒们终于感到如释重负。这样的邀请必须如约而至，否则就会被视为对主人的冒犯。再说了，这个规模宏大的堡垒也着实引起了亨利的兴致。探寻堡垒的神秘结构，再加上一顿美餐，实在是一个让人难以抵挡的诱惑。
亨利和随从跟着仆人们来到了位于顶点的堡垒入口，人们吹着号角，主人在那里热情洋溢地接待了他们。戴艾尔克比尔显然是一个有权有势的人，却对向客人展示城堡饶有兴致，他亲自陪同他们穿过偌大的花园，并用手指着高高耸立在岩石山谷之上的石塔，特意引起客人的注意。他在一个地方停下，指着最高的石塔问亨利，这个塔的高度和气势是否令人叹为观止？
亨利着实认为面前的景色给他留下了极为深刻的印象，这个石塔耸立在一个陡峭的悬崖边上，足有100肘尺的塔尖上，两个哨兵穿着洁白的长袍站在那里，目不转睛地盯着戴艾尔克比尔的一举一动。亨利此前也注意到在其他的石塔上，也有类似穿着的年轻人，每个人都朝着塔下的主人和来宾微笑，并点头致意，看上去幸福而满足。“这些人，”戴艾尔克比尔说，“对我的服从，远远超过了基督徒们对他们主人的服从。”
客人们被主人的这番话弄得迷惑不解，他们从来没有谈论过任何关于教派或服从之类的事情。
看到亨利困惑的神情，戴艾尔克比尔笑了笑，说：“你看。”他挥舞着手臂，显然这是一个事先安排好的动作，他的手臂还没落下，最高的那座塔的塔尖上的年轻人立刻纵身跳入下面的山谷里，任由他们的躯体粉身碎骨。
亨利被吓得目瞪口呆，那两个年轻人刚才还是那么满足，那么威武英俊，而现在就是因为主人的一时兴起，他们便毫不犹豫地甘愿赴死。
“如果你希望，”戴艾尔克比尔说，“我会命令其他人做同样的事情，塔顶上所有的人看到我的手势后都会纵身赴死的。”
亨利婉言回绝了，看到眼前这一幕平白无故的死亡场景，不免让他有些心惊肉跳。
“基督教王子能否得到来自他臣民的相同服从？”戴艾尔克比尔问道。
亨利回答说，在他所认识的基督教领袖中，没有人能够对其手下人行使这样的权力，像其他领袖的护卫一样，他自己的护卫也会冲锋陷阵，为荣誉、信仰和忠诚而浴血奋战，为更伟大的目标而献出生命。如果必要的话，他们也会选择死亡，他们会为胜利和荣誉奋勇拼搏直至英勇就义。但是没人会像这两个年轻人那样心满意足地死去，而这一切就是因为他们的主人挥了一下手。
“凭借着这些值得信任的仆人，”戴艾尔克比尔以一种不容置疑的优越感居高临下地说，“我驱逐了与我们团体对抗的人。”
香宾的伯爵亨利碰到的这个秘密组织就是谋杀了他的前任，并对从波斯到巴勒斯坦地区进行一百多年恐怖统治的人，他遭遇到的这些人不是别人，正是伊斯兰教阿萨辛派，也叫做暗杀派。
这个伊斯兰教阿萨辛派既不是最早的秘密团体也不是盛行最广泛和持久的。他们的势力实际上才持续了一百多年，随着蒙古部落的入侵而逐步走向消亡，到了十四世纪，他们已经成了中东政坛上一股可有可无的力量了。然而，他们向来以残忍著称，以至于许多欧洲国家坚信，一直到十七世纪的政治谋杀，这些人都负有不可推卸的责任，同时还有些证据表明，这些谋杀者后裔的势力在印度一直活跃到十九世纪五十年代。直到如今，他们的势力影响仍然可以从两个方面略见一斑。
一方面，正如他们的名字所表明的那样。在英语中，assasin的意思是一个显赫的大人物的谋杀者，而且通常采取非常暴力的方式。另一方面，为我们探寻这些谋杀者的渊源提供了适时的动机，因为他们在一千年之前首创的暴力方式和行为激励，恰恰是当今普遍存在的最骇人听闻和最广泛流行的恐怖主义组织的行为蓝本。戴艾尔克比尔和那些微笑着赴死的白袍年轻人的神圣后裔建立了一个很小的秘密团体，他们对整个地球实行了恐怖统治。其成员马不停蹄地穿梭于阿富汗的山脉和旱谷之间，在卡拉奇到科隆的小密室里幽会，对世界上唯一存在的超级大国构成威慑之力。这就是阿盖达基地组织。
伊斯兰阿萨辛派的前身是七世纪伊斯兰教的分裂教派，分裂后产生了两支相互对立的派系，即什叶派和逊尼派。其他任何宗教中，没有一个事件能够引发那样的敌意，甚至基督教改良运动也逊色很多，伴随穆罕默德离世而形成的分裂进一步引发了这种敌对情绪。
穆罕默德生于公元五七○年，伊斯兰教徒认为，在亚当、亚伯拉罕、摩西和耶稣之后，他是上帝的最后一个使者。在大约公元六一○年，他的智慧在麦加附近的一个洞穴中得到启发，接受到训诫——这就构成了古兰经的基础，代表了伊斯兰教的根本。因为信仰问题，公元六二二年，他被逐出麦加，逃跑到了雅斯里布，也就是现在的麦地那（先知之城）。公元六三○年，为了伊斯兰教，他又重返故土征服麦加。穆斯林的日历计算就是从先知到达麦地那的那天开始的。公元六三二年穆罕默德去世的时候，伊斯兰教已经从阿拉伯一直遍及到叙利亚和波斯了。
穆罕默德离世后，他的追随者不得不面对任命继任者的问题。逊尼派的名字来自于阿拉伯语，意思是逊尼之人以及多数人的意见。逊尼派被认为是伊斯兰教的正统分支，他们认为权威应该传承到先知最亲密和最值得信任的顾问，或者叫哈里发那里。什叶派坚持必须保证血统的承续，因而提议让穆罕默德的表兄，同时也是他的女婿，作为先知的继任者。
我们不可能夸大伊斯兰教的分裂所造成的影响，因为毫无疑问这样做超出了合法继承的程序。对于众多的社会和文化习俗，两派都有各自的见解，包括神圣仪式的日期和意义，临时婚姻的合法性，运用宗教和解来逃脱迫害和死亡（什叶派乐于接受，逊尼派认为这样是叛教）。
与什叶派和逊尼派之间的战争相比，基督教改革运动只是小巫见大巫，两个派系间的战争通常是以什叶派的失败告终，他们总是寡不敌众，对手拥有超过他们十倍的兵力。哈里发阿里死后不久，他的孙子侯赛因和他家里的每个成员都遭到了反对派倭玛亚的谋杀。这个事件令所有的伊斯兰教徒心惊胆战，但却进一步强化了逊尼派和什叶派的分裂，同时也在什叶派身上渲染了一层悲剧和受迫害的色彩，这不仅影响到了他们的信仰，同时也引发了一直持续到今天的悲观情绪。在西方习俗中，什叶派一直把自己看做落水狗，一个受到压制的少数力量，但在必要的时候却甘愿为他们的信念献出自己的生命。正如近来的事件所表明的那样，他们确实如此。
在十字军远征时期，生活在逊尼派中间的单个什叶派成员如果被发现，就会有死亡的危险。为了生存下来，他们不得不采取隐秘的方式，这就使得他们非常擅长保持秘密的身份，同时也要求每个成员都必须绝对服从领袖的指令。随着时间的推移，什叶派自发地组织成小的派系，分散在中东各个角落，宣传他们的信仰，并对皈依者进行保护，而小派系之间的差异就显得非常地无关紧要，但却使得它们之间的敌对情绪和怀疑愈演愈烈，这在很大程度上促成了伊斯兰教阿萨辛派的扩张。
阿萨辛派有两支非常重要的派生团体，他们是十二伊玛目派和伊斯玛仪派。十二伊玛目派认为在伊斯兰教中只有十二个真正的伊玛目，在过去的一千年中，第十二个伊玛目一直活着，只是隐藏了自己的身份。伊斯玛仪派进一步分裂成众多支派，包括七个伊玛目派，他们认为只有七个真正的伊玛目；尼查尔派坚持认为伊玛目永远不会从地球上消失，他们把阿嘎可汗作为他们的领袖。十二伊玛目派在数量上比伊斯玛仪派要大得多，占现在伊朗人口总数的百分之九十，伊拉克人口总数的百分之六十。虽然人数稀少是个现状，伊斯玛仪派在反应上却相当激烈。
派系之间的分歧一直没有停止过，即使对于细微的差别，比如在行动和哲学上，也总是会到一种激烈冲突的程度，这让非伊斯兰教徒既感到陌生，又觉得费解。比如，在为祈祷作准备时，必须进行身体净化仪式。什叶派认为用浸湿的双手擦洗脚就足够了，而逊尼派认为必须进行全身的清洁。祈祷时站立的姿势也有差别，什叶派认为双手必须完全垂下，逊尼派（马历吉斯派除外）坚持说双手必须是交叉的。对常人来说，这不是很小的问题吗？但对虔诚的伊斯兰教徒可并非如此。这些问题以及几十个其他的问题直到今天依然引起争议，在一千年前的伊斯兰教世界，这些差别引发了强烈的敌对情绪，通常的解决方式就是激战到死，我们必须理解这个事实，这样才有助于我们弄明白伊斯兰教阿萨辛派是如何发展壮大，并保持了他们的残忍秉性。
大约在公元一○○○年，开罗的伊斯玛仪派团体成立了学习之地，开始吸引伺僧到此学习，并许诺教会他们一些秘密方法，使得信徒们能够按照真主阿拉的意愿完成神圣的任务。这就是后人所说的伊斯玛仪运动。学习之地的老师们在埃及统治者的直接命令下做事，即法蒂玛的哈里发，穆罕默德的嫡系后裔。
学习之地的大多数老师都选自哈里发自己的宫廷，包括军队总指挥和各个部长。为了确保学习之地的成功运作，哈里发赠予了一套先进的科学仪器，并且每年捐赠十万金币。在该校创办的早期阶段，男学员和女学员都可以参与其活动，尽管采取性别隔离的方式。
学习之地除了提供学生受教育的机会外，还确保其学员提升到学术上的最高层次，同时像他们的老师一样，赢得类似的尊重。如果在一个文化环境里，政府官员和教师都来自于同一个阶级，那些渴望白手起家、飞黄腾达的年轻人就会受到这种教育机会的极大吸引，他们既可以学会反击使他们深感痛苦的逊尼派教徒，还可以憧憬命运的改变，这对于头脑容易发热的年轻人无疑具有极大的诱惑力。
无论哈里发为学习之地树立了怎样的目标，最终还是化作了泡影。在穆斯林世界中，没有什么因为学习之地的存在而有丝毫的改变。然而，其影响却一直延续到当今时代，几个世纪以来，它所倡导并履行的组织结构已经成为秘密团体广泛使用的模型，所作的改变微乎其微。
一般来讲，政府机构和大型公司的组织形式都是金字塔结构，塔尖上是最有权威的个体，紧挨着下面的是一群具有凝聚力的小型智囊团，你想一想民主政治的内阁和公司董事会的构成就知道了。从塔尖往下，其影响力和权威性呈现出递减的态势，各个层次的行政管理系统朝着塔底的方向延展，位于最底部的是薪水最少、地位最低的员工。这种普遍的权力控制形式直到今天依然为我们所熟知。然而，这并不是唯一的一种组织管理模式，就秘密团体而言，它所采用的就远非这种最恰当的方式。
许多秘密团体和邪教都不采用金字塔的形式，他们采用一系列的同心圆的方式，最高权力者居于中心地带。圆形结构其实不像金字塔结构那么通俗易懂，因为其内部机制是隐藏不露的。而且，圆形的多少也是不定的，这就意味着圆心外面的人永远无法弄清楚他们距离真正的权力中心有多近。从金字塔的底部，你可以看到塔尖，但是在圆形结构的任何地方你都永远不能准确地丈量出你与权威者之间到底多近。这样一来，相比金字塔结构，圆形结构就可以更有效地保护中心地带。
几百年来，以宗教为基础的秘密团体都复制了学习之地的圆形结构模式，首先采用这种模式的是一个叫做圣贤协会的学习团体，其目的在于摒弃那些缺乏足够奉献精神的人选。
从圣贤协会成功毕业的学生要进入一个九阶段的入会程序，这个程序就建立在典型的圆形机构基础之上。该过程代表了一种经典的方式，既可以确保对该组织事业目标的绝对效忠，还建立了一个无条件服从的基础。
在入会程序第一个阶段，要在学生的头脑中培养对价值和观念的怀疑，这些价值和观念是他们用一生的时间学到并且尊重的。老师们采用错误的类推法，逐步拆卸学生的整个信仰体系，任何不能否决其信仰和价值的学生都会被开除掉。那些接受了教导的学生，从本质上说就是倒空了他们所有的思想，受到教导者的热烈欢迎。现在，我们把这个方法叫做“洗脑”。由于丧失了适当的价值体系，学生们不得不依赖老师，把他们作为知识的源泉和应用知识的手段。那些最专注的学生会向他们的老师盲目地宣誓效忠，于是他们被提升到第二个阶段。
到达了第二个阶段的学生会被告知，代表智慧和知识的那七个伟大的伊玛目是先知穆罕默德派来的，而这些伊玛目都各自把这个知识传授给了老师。学习之地的老师都是哈里发政府显赫的高级官员，这就意味着学生们可以获取神圣的指导，从先知直接到那些把先知智慧传递给他们的老师那里。了解到这些之后，学生们就会信心百倍地通过这个阶段。
在第三个阶段，学生们会获悉这七个伟大伊玛目的名字，以及命令他们对自己进行援助和保护的秘密话语。
第四个阶段继续着伟大的启示，这个时候，在七个伊玛目之外，老师们还会增加七个神秘立法者的名字。这七个神秘立法人的名字依次是亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、穆罕默德和伊斯玛仪，他们拥有七个神秘人的帮助，他们是塞斯、闪、以实玛利、亚伦、西蒙、阿里和伊斯玛仪的儿子穆罕默德。通过进一步的学习，学生们还可以获悉其他一些人的名字，包括七个先知之下的十二信徒，以及他们各自的职责和神秘力量。最后，学生们得知一个叫作时间之王的神秘代理人的存在，他只借助哈里发之口传话。
