中国古代星占学
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作者： 卢央著
出 版 社： 中国科学技术出版社
出版时间： 2007-9-1字数：版次： 1页数： 791印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787504650733包装： 平装编辑推荐
“中国文库”主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作和译著。这些著作和译著，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。文库选目分为8个类别：哲学社会科学类、史学类、文学类、艺术类、科学技术类、综合普及类、汉译学术名著类和汉译文学名著类。文库基本上涵盖了哲学社会科学、文学艺术、科技文化以及知识普及的各个领域，既能比较全面地反映20世纪我国思想文化、科学技术领域的重要成就，又能有重点地体现近百年来中外文化交流的主要成果；既能体现中华民族的创造性，又能体现中华文化的包容性。本书为科学技术类，基于阴阳五行学说贯穿于整个星占学体系这一基本情况，对古代星占学系统作整体性的介绍。旨在提供中国天文学历史发展的研究材料，提供对中国传统文化研究中比较难以捉摸的材料。
内容简介
本书分干支通说、北斗星占、恒星和分野、七曜和杂星占、式占通说五个专题，对中国古代星占学系统进行整体性的阐述，总结了星占学的理论特点——阴阳五行学说贯穿于整个星占学体系；在天人关系中，天是至高无上的神，人只能听从天意的安排；帝王受天命而做人间的帝王，其言行都是秉承天命，体现着天的意志；宇宙有一种统一的力量或法则，充斥并支配着宇宙间的一切。本书版本采用中国科学技术出版社2007年版。
作者简介
卢央（1934-），江苏太兴人，天文史学家，南京大学教授。
目录
第一章 干支通说
第一节 干支起源及其意义
第二节 干支的基本应用
一、干支纪年
二、干支纪月
三、干支纪日和纪时
第三节 干支五行
一、五行简介
二、干支五行
三、纳音五行
第四节 干支推演
一、干支五行的阴阳性质
二、五行生旺及五行生死所
三、六甲孤虚
四、德和合
五、刑害冲破
第五节 干支杂配
一、太岁干支神煞系统
二、干支对的神煞系统
三、式类干支神煞系统（一）
四、式类干支神煞系统（二）
第六节 九宫八卦
一、八卦和八节
二、八风和八卦
三、三元九星
第二章 北斗星占
第一节 北斗星概况
第二节 北斗入占
第三节 斗建阴阳
第四节 建除家说
第五节 堪舆家言
第六节 太乙乘斗
第七节 北斗和九宫神
第三章 恒星和分野
第一节 恒星区划和占验
第二节 紫微垣诸星官
第三节 太微垣和天市垣
第四节 东宫苍龙七宿
第五节 北宫玄武七宿
第六节 西宫白虎七宿
第七节 南宫朱鸟七宿
第八节 分野学说
第九节 分野占测
第四章 七曜和杂星占
第一节 太阳运行占（日占一）
一、太阳在天空的运行
二、日影测量
三、日食占测
第二节 太阳形体占（日占二）
一、太阳亮度变化
二、太阳颜色变化
三、日旁气
第三节 月亮运行占（月占一）
一、月亮运行情状
二、月与五星相干犯
三、月食占
四、月亮与列宿星干犯
第四节 月亮形体占（月占二）
一、月亮亮度变化
二、月亮与云气
三、月旁气
四、月晕五星和列宿
第五节 五星合占
一、五星的运行状态
二、五星行度之占
三、五星亮度、颜色、喜怒
四、五星所主及五星所守列宿
五、五星合聚或五星干犯
六、四星、三星和二星干犯
第六节 五星独占
一、岁星（木星）占
二、荧惑（火星）占
三、太白（金星）占
四、填星（土星）占
五、辰星（水星）占
第七节 杂星论占
一、天官书杂星叙述
二、晋志杂星叙述
三、各类杂星之考察
第五章式占通说
第一节 太乙式
一、九宫太乙数和太乙积年
二、太乙布式
三、大乙式格局
四、太乙式数占
五、太乙十神
六、十精太乙
七、阳九百六
八、太乙历术
九、太乙入卦
十、太乙九神和时计太乙
十一、九宫分野和太乙术
第二节 风角占测
一、洪范风占
二、五音风占
三、六情风占
四、八方和十二辰风占
五、风角论占补充
第三节 遁甲式
一、遁甲式诸要素
二、遁甲运式
三、遁甲式布局
四、奇门遁甲吉格类式
五、奇门遁甲凶格类式
第四节 六壬式
一、六壬入式
二、天一十二神将
三、六壬式入占
参考文献
总跋
补记
书摘插图
第一章干支通说
众所周知，干支是一种符号体系。干有10个，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支有12个，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这一套符号体系在中国古代有广泛的应用，主要用于记时和记方位，因此它主要是时间和空间的符号。
第一节 干支起源及其意义
关于干支的起源，隋朝肖吉撰《五行大义》说：
支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕月令章句云：大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以名目，谓之干。作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用辰。阴阳之别，故有支干名也。
说明干支是用以记日月名称的符号，又说明干支与五行、斗建、阴阳等都有关系。
按五行说，五行有生胜。若干支符号中赋予五行之情，就有相生相胜的关系。所以干支也称为母子。如《淮南子•天文训》说：“数从甲子始，子母相求。”《史记•律书》称：“十母十二子。”将干支视为母子就是突出其五行的性质。按北斗星在天空中被视为天帝巡察天界的座车。《史记•天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”即指斗柄随着天球周日旋转或周年旋转不断变更指向，斗柄所指即是斗建。在干支符号系统中赋予了斗建之机，就是将方位和时间的内容纳入了干支。另外，古代称日为十，称月为十二，如《周礼•春官》称：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。”日为十，辰有十二。所以又将干支称为日辰，即十日十二辰。由于“有事于天则用日，有事于地则用辰”，这就将天地阴阳之分在干支体系中体现出来。于是这一套干支符号就负载了远比日月名称符号为多的信息含量。因此对干支的意义，古代文献中总是不厌其烦地加以解释。
《史记•律书》讲得最为详尽，将干支符号系统与八方八风、二十八宿、十二音律联系起来作了有系统的描述。但是却将戊己两干忽略了。
……
