顺德祠堂文化初探
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作者： 凌建著
出 版 社： 科学出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 212印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787030223845包装： 平装编辑推荐
顺德祠堂是顺德宗族存在与发展的象征。通过对顺德祠堂建筑的解读，不但可以认识顺德宗族文化发展的独特性，而且还可以更进一步了解顺德祠堂文化兴盛的外在因素及其在当代社会的变迁。 本书对顺德祠堂进行了全景式的文化扫描，主要从历史与现实两个层面对顺德祠堂文化进行梳理：历史方面论及顺德祠堂兴盛的两大因素、顺德祠堂建筑的地方特色及其传统文化功能；现实方面涉及顺德祠堂在现当代社会生活中的状况，主要关于顺德祠堂的保护与利用问题。为增加直观效果，增强读者对顺德华美祠堂的感性认识，书中还在相应的地方配图。
内容简介
珠江三角洲俗话“顺德祠堂南海庙”，指的是顺德祠堂不但数量多，且在规模及装饰上都非同寻常。顺德祠堂的建造始于宋代，而盛于明清时期。祠堂与顺德的经济文化发展密切相关，是顺德宗族存在与发展的象征，也是当地民众注重教育的明证。该书立足顺德，以多年的实地调查材料为基础，结合相关的研究成果，从历史与现实两个层面对顺德祠堂进行全景式的文化扫描。主要论及顺德祠堂兴盛的两大因素及顺德祠堂在现当代社会生活中的保护与利用的问题。书中以不少图片展示顺德祠堂的外部环境、内在结构及装饰特色，可谓雅俗相济。
作者简介
凌建，1968年8月生于江西省萍乡市。广州中山大学图书馆学专业毕业，现任佛山市顺德区博物馆馆长，副研究馆员。中国古陶瓷学会会员，广东省博物馆学会理事。当选佛山市第十一、十二届人大代表，广东省第十一届人大代表。入选第二届广东省宣传战线“十、百、千工程”培养对象。
1996年开始从事文博工作，主要研究岭南地区的古代建筑及历史文化，特别是对顺德祠堂、庙宇的研究，对顺德地区非物质文化遗产的保护利用，以及对顺德地区历史书画人物的专题研究等。十年来，在省、市级学术刊物、报纸上发表文章十余篇，主编《顺德书画人物录》（中山大学出版社，2001年）、《南番顺馆藏书画精品集》、《张介画集》。合著或合编有《顺德民俗解码》（黑龙江人民出版社，2005年）、《顺德龙舟》（人民出版社，2007年）、《顺德文物》（香港中和出版社，2007年）等。
目录
序一
序二
第一章 祠堂制度的发展脉络
第一节 我国宗族制度的发展
第二节 祠堂的肇始与发展
第二章 兴盛的顺德祠堂
第一节 顺德祠堂概况
第二节 沙田开发与祠堂兴起
第三节 商业贸易与祠堂兴盛
第三章 顺德祠堂的地方特色
第一节 讲究选址，合理布局
第二节 构筑选料，注重实用
第三节 装饰繁多，意旨明确
第四章 顺德祠堂的传统文化功能
第一节 祭祀祖先，凝聚力量
第二节 投资教育，励学向上
第三节 修谱置联，互助教化
第五章 现当代顺德祠堂状况
第一节 民国至“文革”期间的顺德祠堂
第二节 改革开放以来的顺德宗族与祠堂
第三节 顺德祠堂的现代变迁
第六章 顺德祠堂的保护与开发
第一节 顺德祠堂的抢救与保护
第二节 顺德祠堂的开发利用实践
参考资料
后记
书摘插图
第一章祠堂制度的发展脉络
在我国众多类别的古建筑宝库中，祠堂是最为普遍的一种建筑物。祠堂和佛教寺庙、道教宫观、天地祭坛等一样都属于祭祀性质的建筑，而祠堂建筑在历史上出现的时间，却远远早于佛教寺庙和道教官观。其数量之多，分布之广以及受人们重视的程度，都不亚于佛寺和道观。祠堂文化是我国人文传统的重要组成部分。作为中国民间保存最多的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究信息，直接体现了中华民族的血缘伦理、宗族观念、祖宗崇拜、典章制度、堪舆风水、建筑艺术等方面的内涵。因此说，中国祠堂是一类意蕴丰富的民俗建筑，也是一项弥足珍贵的文化遗产。
在传统农业社会里，宗法制度是政治专制的基础。而祠堂则是宗法制度的物质象征，也是地方经济发展水平的象征。祠堂文化作为地方民俗文化的重要组成部分，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代已形成较完备的体系，明清时发展到了高峰。本章试图对我国祠堂的起源与发展进行了大致的描述和分析，使读者对我国传统的祠堂文化有一个整体性的认识。当然，这也是为本文描述的中心——顺德祠堂做一个较好的铺垫。
第一节 我国宗族制度的发展
中国是一个具有浓厚宗法意识的农业文明古国。在长期的封建社会历史中，构成中国社会基石的始终是由血缘纽带维系的宗族组织。“族者何也，族者凑也、聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族”。可见，宗族制度是中国古代以家长制为核心、以血缘关系为纽带的特殊社会体制。这种由男性先祖的子孙团聚而成的家族，因其经济利益和文化心态的一致而形成了稳固的社会实体，并且是社会肌体生生不息的细胞，正所谓“中国古代的政治是家族本位的政治”。
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