理性之梦
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作者： 见君 著
出 版 社： 中国社会出版社
出版时间： 2005-5-1字数： 243000版次： 1页数： 283印刷时间： 2005/05/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787508704029包装： 平装编辑推荐
非学院派文化隐士为你结构神秘，轻松讲析哲学史，从古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学到现实主义哲学、现代哲学、后现代哲学，让你享受哲学，开蒙启智，更指导学习路线图。
内容简介
当我们从上卷《享受哲学》进入到下卷《理性之梦》时，一下子就感受到色彩变了、气氛变了……我们不得不正襟危坐地研究哲学了。
因为我们早已知道了哲学的命运和结果……
可我们就是不明白这个人类最高的智慧为什么会被解构……
一想到此，谁还有享受的心情和轻松的感觉呢?
既然如此，那就让我们认真研究一回!
俗话说：学东西不学史，那是白学。 比如：学美术的不懂美术史，学音乐的不懂音乐史，学建筑的不懂建筑史……那能学出个什么东西来?更何况哲学本来就是“以时间为本”的学科啊! 所以，让我们用最少的篇幅把哲学史粗线条地勾勒一下，使大家先在心中有一个感性的认识，然后再理性地去学。心灵不是感性与理性这二者相合之魂么?
用时间作为一条线，把各家的哲学思想和理论体系串起来，这显然是一种事半功倍的法子。这既便于让大家看清哲学发展的脉络，也便于理解和记忆。我喜欢这种学习方法，但愿诸位不反感。
同时，让咱们都换个心态，咱们不是来学什么哲学的，那可是件苦差事；咱们是来享受哲学家们的思维盛宴的，是来领略人类思维发展轨迹的，是来看看在前人几近把哲学“说”绝、实在没得“说”了之后，后人们是如何寻出一个缝隙来继续“说”下去的，是来看看咱们的先人们是怎么想着法子慰藉自己的心灵的……这不是件美妙之极的事情吗?还有什么意甲、英超能比这个玩儿更有趣、更有味儿、更剌激呢？
作者简介
见君，生于革命之家，学于艺术之林，隐于京郊村野，静于参禅悟道，深于学理哲思，插过队，执过导，讲过学，写过书：《原本的真实》、《走上原本真实之路》、《大道与优游》……
目录
序说 哲学史之粗略框架
一、古希腊早期哲学与中国春秋时期哲学
二、古希腊中期哲学与中国战国时期哲学
三、古希腊晚期哲学与中国隋朝前哲学
四、中世纪哲学
五、近代哲学（理性哲学时期）
六、现实主义哲学时期
七、现代哲学时期
八、后现代哲学时期
第一章德国古典哲学
概况
第一节康德的三个批判
一、康德其人
二、康德的前批判时期
三、《纯粹理性批判》
（一）“哥白尼式的革命”
（二）先天综合判断
（三）先验感性论——纯粹数学何以可能
（四）先验知性论——纯自然科学何以可能
（五）先验理性论——形而上学何以可能
四、《实践理性批判》
五、《判断力批判》
第二节黑格尔的哲学体系
一、后康德时期概况
二、黑格尔哲学体系概况
（一）黑格尔生平
（二）黑格尔哲学体系简介
（三）真理是全体
三、黑格尔的“否定辩证法”
四、黑格尔的“逻辑体系”
五、黑格尔的“实体即主体”
六、黑格尔的“精神现象学”
七、黑格尔的“自然哲学”
八、黑格尔的“精神哲学”
九、小结
第三节实证主义
一、后黑格尔时代概况
二、孔德
三、穆勒
四、小结
第四节费尔巴哈
一、青年黑格尔派
二、费尔巴哈
（一）第一性的颠倒
（二）神与人的颠倒
（三）费尔巴哈的人本学
（四）爱是人的本质的核心
第五节小结：哲学之路
第六节联想与思考
一、如何才是大方之家
（一）保持悖论带来的张力
（二）生活就是撮合
（三）艺术的魅力也是“撮合”
二、黑格尔的体系模式
三、黑格尔的体系为什么会崩溃
（一）黑格尔体系的大而无当
（二）黑格尔体系的适用性
（三）黑格尔体系的“大模样”正确
（四）什么是多元共进的思维模式
（五）今后哲学思考的方向
第二章现代西方哲学
概况
第一节现代哲学的第一代
概况
……
后记
西方哲学家及其观点一览表
东方哲学流派及其观点一览表
主要参考书目
书摘插图
第一章 德国古典哲学
概况
18世纪中后期，当英国忙着发动工业革命和海外扩张、法国忙着总结大革命失败的教训、北欧的彼得大帝忙着建俄罗斯帝国……欧洲的文学、音乐、绘画等艺术得到空前发展时，哲学的桂冠悄然落到了德国人头上，这里出了一批人类罕见的、第一流的哲学大师，他们即：康德、黑格尔和费尔巴哈……这并不等于说德国过去在哲学上一贫如洗，追溯上去，中世纪德国有哲学家大阿尔伯特、艾克哈特和尼古拉，而近代德国有大哲学家也就是发明充足理由律的莱布尼茨。
中上层知识分子与贵族的产物——沙龙，孕育出来的是政治、文学与哲学的丰收，当这三个学科相互浸染后，它们都各自达到了人类历史上前所未有的高峰。伴随着恢弘的交响乐和璀璨的文学巨制，与之相匹配的正是德国深奥的古典哲学，可以说这正是18世纪欧洲于人类文明上最耀眼的风景。如果说哲学、政治、文学这三者在那个时代是连体的三胞胎，那一点儿也不过分，而不懂交响乐、不懂文学，怕是永远也理解不了德国古典哲学。同时，当你了解了德国古典哲学，那你就更能理解交响乐和西方近代文学。我劝诸位边朗诵康德的哲学名句，边听贝多芬的交响乐，那你将进入一个前所未有的、奇妙的境界……
不能不说，当哲学与自然科学在笛卡尔那里分离后，一直于经验论和唯理论中饱受折磨。是启蒙运动的沙龙，让哲学摆脱了这种折磨，却又不明不白地与政治和文学联了姻。当沙龙孕育出法国大革命、法国大革命失败引出德国古典哲学后，让我们回过头来看一看，这一回德国的哲学大师们没有一个是沙龙中人，康德、黑格尔、费尔巴哈全是教师，正宗大学里的正宗哲学教授。正是他们使哲学在德国获得了真正意义上的独立。回首往事，古希腊哲学与自然科学是分不开的；中世纪哲学又与神学掺在了一起；文艺复兴与宗教改革只是把人性加入哲学中来，哲学与神学的关系仍没有分开。然后就是我们刚讲的笛卡尔了。
难道老天爷——如果有的话一一是在暗示我们：一个创新的、深邃而完整的思想体系，必须先让它与神学较量一下，再加进点儿人性与自然科学的模式，然后让它与政治、艺术发生碰撞，最后用独立地深思对它内部的分歧予以梳理才能成熟？
太复杂了，让有心人去研究吧。
简单地说：从哲学正式独立这个角度看，德国的哲学大师们功绩不小，但他们边教书边研究哲学，那日子过得可一点儿也不浪漫……有些像清教徒……也许用“沉闷”这个词更恰当些。而德国古典哲学的深刻性也正源自于这种不浪漫而沉闷的深思吧。
如果说是沙龙、浪漫与贵族气引发了法国大革命，那冷静、严谨、沉思引发了德国古典哲学，怎么说这也是历史的事实。
……
