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马克思主义与当代文化发展

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  分類: 图书,哲学/宗教,哲学,马克思主义哲学 ,

作者: 许明,马驰主编

出 版 社:

出版时间: 2008-7-1字数:版次: 1页数: 338印刷时间:开本: 16开印次:纸张:I S B N : 9787807452447包装: 平装内容简介

呈现在读者面前的这个集子,集中反映了中心成员近几年的研究兴趣、成果和研究方向。其中既有对马克思主义经典论著、国外马克思主义乃至西方重要思潮的研究、解读,也有对中国当下文化发展问题的多角度、多视野的思考,体现了重点学科研究方向。

马克思主义在20世纪初的中国成为风靡一时的社会思潮并成为激进的知识分子的精神支柱,不是毫无道理的。在资本主义发展方兴未艾的历史时期,只有马克思主义为被压迫人民的根本利益设计了获得自身解放的道路。19世纪20年代成立的中国共产党,首先接受的就是工农革命、武装斗争和打倒列强——这是中国的特别国情形成和产生的现实土壤。马克思主义在这个现实土壤中能够扎根,完全得益于与中国国情的相契合。这种契合,是多层面的,多角度的。它是建立在经济——政治分析基础之上的社会科学分析方法与道德关怀相结合的世界观。恰恰是在这一点上,中国传统文化中缺乏的就是这个层次。换句话说,中国传统文化在面临西方现代性的挑战时,内中缺乏激发这个社会前进所必需的新的观念和它们构成的体系——这种缺乏给马克思主义在中国的传播带来了历史契机。

整个20世纪是马克思主义在中国传播和实践的历史时段。一切成就和灾难都已揭晓,一切可能都在形成。到现在为止,马克思主义在中国化过程中的合理性正在被历史所证明,马克思主义在中国被扭曲化,造成“文革”这样的灾难的历史过程也正在被深度揭示和反思。它在21世纪的命运如何将会被重新思考。本书能为这样的思考提供一点参考,就是作者们的最高心愿了。

目录

序言

第一章 理念与创新:对中国当代文化发展若干问题的思考

第一节 文化发展的理念和中国文化发展之我见

第二节 中国问题:文艺学研究的当代性

第三节 被困惑的理性与人文研究的方法探索(上)

第四节 被困惑的理性与人文研究的方法探索(下)

第五节 蔡仪的精神遗产对当代学术研究的影响

第六节 西方马克思主义与中国的现代性问题

第二章 视野与路径:西方马克思主义的文化转向

第一节 向更广阔的文化领域的转向

第二节 关注大众文化

第三节 寻找新的理论增长点

第三章 桥梁与转换:跨越东西方的研究范式

第一节 巴赫金狂欢化理论与西方马克思主义

第二节 鲍德里亚走出了马克思?

第三节 都市文化研究:范式及其问题

第四节 市民化进程与城市文化传承

第五节 观看研究的路径与困境

第四章 吸收与借鉴:社会主义先进文化发展之路

第一节 世界先进文化的内涵与我们的吸收

第二节 全球发展时代与世界民族文化走向

第三节 娱乐经济:新世纪的经济增长点

第四节 上海市总工会文化系统的管理模式和运作机制

第五节 营造吸引人才的人文环境

第五章 身份与使命:城市文化与知识分子问题研究

第一节 都市文化形神内涵的演绎及实践

第二节 创意产业:在把握本质中寻求提升

第三节 由市场交易特点看创意产业

第四节 当代中国知识分子的角色责任及相关问题

第六章 反思与前瞻:审视中国文化的过去与未来

第一节 信息化与文化产业:互动、问题与对策

第二节 网络文化语境下的数字安全与和谐社会

第三节 “吴文化”与现代化

第四节 世博会:科技、文化创造发明的世界级平台

书摘插图

第一章 理念与创新:对中国当代文化发展若干问题的思考

第一节 文化发展的理念和中国文化发展之我见

关于“文化”的论著,已经是汗牛充栋,读不胜读了。事实上,只有具体的“文化”,而没有抽象的、一般的“文化”。谈论“一般文化”的著述,往往是吃力不讨好的。果不其然,关于“文化概论”、“文化论”之类的原理性著作,往往陷入大同小异概念空洞的陷阱而不能自拔。然而,我们这次做的事情,恰恰就是讲“原理”的,是研究“文化发展”的。

当然,我们是有理由的。新时期20多年来,关于“文化发展”的研究,迄今没有一部完整的专著,甚至连论文也所见极少。我们要讲的“文化发展”,不是讲一般的文化史。讲文化史的专著,已经是数不胜数了。我们研究的着重点在“发展”。不仅是“发展”,而且还要“论”。也就是说,我们是想专门研究关于文化的发展规律的。

这个题目的可靠性如何呢?首先,过去的文化研究,描述“发展”的多,而研究发展的少;描写具体文化门类发展的多,而研究大文化演化发展规律的少。这好像一个进入深山老林的旅游者,一头扎进小路小径而无法通过地图或站在高处观看全貌。就文化而言,通过这个门类与那个门类的比较,这个时代与那个时代的比较,都可以从中发现总体文化发展的内在理路,令你由于有了全局而对局部更加了解。

研究文化的发展,就不得不回到抽象、再抽象。只有高高在上,才能触摸本质;只有跳出具体而又繁杂的文化现象,才能达到整体从而把握“具体”。

……

 
 
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