一生四悟
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作者： 王菲菲编著
出 版 社： 中国纺织出版社
出版时间： 2008-10-1字数： 240000版次： 1页数： 262印刷时间： 2008/10/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787506452915包装： 平装编辑推荐
真正成大事的人总足学会在自己的人生旅途中感悟智慧，为的人生铸就生命的火炬。
你不必拥有学富五车的知识，也无须拥有才高八斗的才华，但你必须拥有一颗善于思考、巧于感悟的内心，你才能够在生活中通达智慧，找到适全自己发展的道路，最终到达成功。
人世间的万象总是一如过眼烟云，但是有一样东西是需要终生追求，那就是智慧，当年，老子骑青牛过函谷关，留下道德五千言的领悟，道尽天地万物之理 列子御风而行的奔放，鹰子逍遥拔俗的洒脱，无一小是感悟智慧后对人生的超越。
内容简介
要想让我们的人生更为成功和幸福，学会感悟吧！因为，成功人生是需要有所悟的，一个懵懵懂懂的人，他始终不会找到自己的方向。因此，本书是在总结前人对智慧认识的精髓中撷取了这人生四悟，挂一漏万地归纳了我们需要领悟的四种智慧。
第一是要觉悟守弱的智慧。“柔弱处上，刚强处下”，便是讲的这个道理。不言而喻，这是一种极具实用性的大学问。觉悟守弱的智慧，常常能够让我们在绝境中找到希望，从逆境中找到出路。 第二是要彻悟韬晦的谋略。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。人生也是这样。当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，韬光养晦更为可取。
第三是要领悟观人的方法。一个能够读懂人心的人才能知人，知人才能用人。而对于敌方，了解对方的长处和弱点，也是克敌制胜的法宝，即所谓知己知彼，百战不殆。现实生活中他们也才更容易赢取成功、享受生活。
第四是要感悟度心的真谛。俗话说“将心比心”，你要想赢得人心，就必须掌握人心的奥秘，这才有可能让别人心服口服，心甘情愿地与你共事谋事。度心术是智慧的高端，有志成才和谋求发展的人们，掌握它尤为重要。
知守弱、懂韬晦、善观人、会度心是人一生的至宝，能够深刻地领悟到这其中的奥妙，人的一生便拥有了成功和快乐的资本。
目录
第一篇 觉悟守弱的智慧
第一章 生存的准则之一——人贵有自知之明
以弱示人是一种智慧
守弱曰强，弱可克强
唯不争，故天下莫能与之争
花要半开，酒需半醉
不自大其事，不自尚其功
第二章 聪明不可外露愚钝不妨彰显
注意藏锋露拙，切勿锋芒毕露
愚以愚胜，是愚人成功的途径
修炼“愚”的本事
得糊涂时且糊涂
小事愚，大事明
第三章 常忍小忿始可成大功，能忍大辱方可雪大耻
忍辱负重方能有成
顶住压力做人
保全自身才能获得发展
自污自毁，避其锋芒
以小步退却换取大步前进
第四章 宽恕他人就是宽恕自己
责备别人的过错时，不可太严厉
包容对方的过失，体谅对方的心情
宽容是宝，友多路广
人贵有宽容才能和谐
大度能容，容天下难容之事
没有什么不可原谅的错
第五章 强大处下，柔弱居上
坚强者死之徒，柔弱者生之徒
以柔弱胜刚强
遇强则示弱是一种高明的策略
软绳子捆得住硬柴禾
第二篇 彻悟韬晦的谋略
第六章 学会看清自己周围的形势
在环境不利时要学会屈身
识时务者为俊杰
做事要学会与时俱变
凡办大事，以识为主
保存实力方能成大事
第七章 镇静持重是成事的必要手段
鹰立如睡，虎行似病
外圆内方，不轻易得罪人
掌握韬晦必须戒傲
凡事当求稳慎
学会不认死理
第八章 深藏不露才能做到明哲保身
韬晦之术的几种常用手段
宁做“傻中精”，不做“精中傻”
圆润锋芒，别让小聪明毁了自己
装得越傻越高明
深藏不露意味着更宽广的选择空间
不把自己当回事
第九章 养晦只是一种手段，奋发其威才是目的
韬光养晦，变被动为主动
羽翼未丰时不可轻动
掌握迂回之术，学会多走弯路
以退为进，成就大局
让个性随大流
第三篇 领悟观人的方法
第十章 知人之难，察而可知
得人才者得天下，失人才者失天下
管仲的知人之术
姜太公的八种识人方法
观人的三大原则
识人的四种方式
第十一章 慧眼识人，取才有道
取才须有标准
准确地考察和识别下级
换个角度来考察下属
鉴别下级的几种技巧
识别具有潜质的部下
观人识人的十大忌讳
第十二章 火日金水，各有偏长
用人当用其长处
人才结构需要合理搭配
从大事和难事面前的行为看破人心
第十三章 选人之道，务戒浮泛
观人尚需多角度
知人不离观其行
言谈话语可识人
举止也能把人辨
识破小人是难题
待人接物识小人
第四篇 感悟度心的真谛
第十四章 与人为善，大度待人
与人为善的好处
善待别人就是善待自己
己所不欲，勿施于人
处世要豁达大度
投之以桃，报之以李
第十五章 真心待人，尊重他人
诚实是一种力量
诚心待人，虚心处世
诚实方可取得人心
处世需谦虚谨慎
尊重他人的生活习惯
拥有一颗感恩的心
第十六章 给足脸面，做足人情
妥善处理面子问题
把面子放在第一位
给对方一个体面的“台阶”
伤人不可伤心
责备别人不如责备自己
脸面问题不可不慎
获得人情效应
第十七章 讲究诚信，恪守信用
言必信，行必果
信誉是为人处世第一要诀
保持诚信的底线
诚信是立身处世之本
言而有信方可服人心
第十八章 施之以恩，动之以情
用情感打动他人
投资感情，一本万利
施恩必须讲究方法
虚心卑身，尊士待士
体恤下属、视若亲人
把别人放在心上
从他人的角度去考虑
书摘插图
第一章生存的准则之一——人贵有自知之明
以弱示人是一种智慧
以弱示人是一种人生的智慧。示弱可以减少乃至消除不满或嫉妒。事业上的成功者，生活中的幸运儿，被人嫉妒是客观存在的。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当的示弱方式可以将其消极作用减少到最低限度。
示弱能使处境不如自己的人保持心理平衡，有利于团结周围的人。
示弱能表现一个人实事求是的作风，客观上给积极进取者以鼓励。
要使示弱产生积极效果，必须善于选择示弱的内容。地位高的人在地位低的人面前，不妨展示自己学历不高，经验有限，知识能力有所不足，有过种种曲折难堪的经历，来表明自己实在是个平凡的人。成功者应多在别人面前说自己失败的经历，现实的烦恼，给人以“成功不易”、“成功者并非万事大吉”的感觉。对眼下经济不如自己的人，可以适当诉说自己的苦衷，诸如健康欠佳，子女学业不妙以及工作中的诸多困难，让对方感到“他也有一本难念的经”。某些专业上有一技之长的人，最好表示出自己对其他领域一窍不通，袒露自己在日常生活中如何闹过笑话，受过窘等。至于那些完全因客观条件或偶然机遇侥幸获得名利的人，更应该直言不讳地承认自己是“瞎猫碰到死老鼠”。
示弱可以是主动地自我表示，自我表白，也可以是在大庭广众下，无意之中衬人之长和被动地或被迫地表演。
示弱有时还要表现在行动上，特别是自己在事业上已处于有利地位，获得了一定的成功之时。在很多方面，自己即使完全有条件和别人竞争，也要尽量回避退让。也就是说，事业之外，平时对名利应淡薄疏远些。因为你虽已取得一些成功也有可能已经成了某些人嫉妒的目标，为一点微名小利惹火烧身很不值当，不如分出大部分名利给那些暂时的弱者。
不要简单地理解示弱仅是强者在感情上体慰那些暂时在某些方面处于劣势的弱者的一种有效的手段，因为它不仅能使你身边的“弱者”有所慰藉，心理上得到平衡，减少或抵消你前进路上可能产生的消极因素，还很有可能因为示弱而为自己创造更多的机遇。对比一下《士兵突击》中的成才和许三多吧，你就会明白其中的道理。
守弱曰强，弱可克强
柔弱、谦下是与坚强、争先相对立的品格，我们不应孤立地去品评，而必须与其目的联系在一起。一个人在正确的思想指导下，为了正义的事业勇敢战斗、奋力争先，应当提倡；为了顾全大局，委曲求全，也值得赞誉。如果在错误思想的指导下，为了个人或小集团的私利，刚强、争先就是恃强凌弱，是侵略。同事内部有不同的意见或遇到一点小矛盾，不问青红皂白就大动干戈，势必把事情搞乱；此时不妨学习水的品格，忍让一下，相互谅解，矛盾就可以化解。这一点还可以应用在军事上，对待敌人，根本的办法是刚强、是勇敢，最终决定胜负的是刚强的实力，但在战斗过程中，有时候也可以退让一下，采取“避实就虚、以柔克刚”的战术。刚柔相济乃取胜之道，这种战术也可用于商战和企业管理。实际力量处于相对弱小的一方要“知其雄”、“守其雌”，通过“积小胜为大胜”，使柔弱逐渐转化为刚强。另一方面，看问题不仅要作正向思考，也须作逆向思考，辩证理解强弱之间的相互转化，不要囿于“弱”而畏缩，也不要矜于“强”而狂妄。
“柔弱胜刚强”，这对于现代企业的管理也很有启发意义。
“君不自贤，委任于臣，问询于民，则智者得立其功，勇者得行其志，愚者得效其力，于是乎能者辐凑，天下垂拱而治也，此君人南面之术也，即柔弱也；刚强者则不然，事必自为，自为则不能任贤，不能任贤则贤者恶之，是故贤者乃去，于是乎国家倾危。”由此可知，柔弱便是借助他人之力，刚强则是事必躬亲。
柔弱为不争，刚强为争。运用到企业经营上来，则是指企业最佳的策略，是不与竞争对手发生正面冲突，主动示弱，寻找新的发展机会。在处理一些小事情上，更应主动示弱，力求避开次要矛盾，重点处理主要矛盾。
柔弱即是见善则迁，知过能改，从谏如流，而刚强则是刚愎自用，顽固不化，执拗难通。所以，对于一个发展中的企业来说，柔弱便极其重要！
老子认为，“无为而无不为”，即是不刻意去做某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。如果管理者经常保持“柔”的姿态，就会永远充满活力，生机勃勃，有利于无为而治。老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”贵柔尚弱，并不是意味着管理将是软弱无能，而是要以柔克刚，这是处于不衰、不败、不倒之地的好方法。
根据老子的哲学“圣人终不为大，故能成其大”，“圣人无常心，以百姓之心为心”，“圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心”，一个成功的管理者，应具有民主的风范，也就是以民心为主、以民意为主。一个领导者不能自以为是，要以员工之心为心，善于倾听员工的心声，能兼容并蓄，整合各种异议，那才能真正达到成功。所以，作为一名管理者，不妨把自己放到一个至少是在表面上“柔弱”的位置。趾高气扬、飞扬跋扈的管理者并不一定会受到下属的爱戴，而温文尔雅、谦逊有加的管理者往往会博得众人的喝彩。在内部是这样，在外部也同样如此，所谓“木秀于林，风必摧之”讲的也是这个道理。这也正如老子所说：“贵为身于天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可拓天下。”
当今社会，人们无不认为要想有所作为，必须积极地参与竞争，所以人人都争强好胜。而老子却有截然不同的看法：“人之生也柔弱，其死也刚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱居上。”老子在对人生和自然社会进行深人观察的基础上认识到：在天地万物的发展过程中发挥主要作用的是内在因素，坚硬刚强的事物将逐渐失去生机，往往容易被毁坏；而柔弱的事物往往更有生命力，充满了生机和希望。表面上的刚硬往往并不是真正的强者，柔弱才是真正的强者。因此，老子说：“守弱日强。”要想持守柔弱这种真正的实质上的坚强，就要戒除表面上的刚强。
唯不争，故天下莫能与之争
老子认为：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”意思是说：山中弯曲的树木比较不易被人采伐去利用，得以暂时保全。受压反而能够得以挺直，地面低洼处可以积水备用，在低下的位置反而可以得到盈满的好处，破旧反而能够得到新的事物。东西不足，才会想要富足；东西多了，就会变成杂乱。因此圣人做事有一套完整可追寻的道理。不自我显露所以才能通晓事理；不自以为是，因此能够看得清楚；不自夸有功，反而能够显现出功劳；不自我骄傲，因此与人相处能够长久而没有纷争。因为圣人不和别人有纷争，因此，天下没有人能够与他相争。古人所说：“委曲反而能够保全”的言论，难道是假的吗？实在应该谨记这句话而把它当作归趋。
曲、枉、洼、敝是人人都讨厌的，老子却认为全、直、盈、新，就在其中，只是这个道理一般人不知道罢了。我们如果能自我检讨、反省，不仅“人不知而不愠”，而且任劳任怨做自己应该做的事，态度谦逊，保持内心的空虚无欲；那么我们的胸怀将会更加开阔，头脑更加清晰，了解了宇宙间无所谓新旧，便不会贪新而厌旧。“后其身而身先，外其身而身存。”这需要效法圣人的修养，处处谦逊不争，退让，才能为世人所推崇；舍己为人，反而能身受其益。
“曲乃能全，柔乃克刚”，“唯不争，故天下莫能与之争”。其所谓不自以为高明才能看清楚局面，不自以为是才能做出正确之判断。一句句简洁、精辟的高论，将人生及管理中诸关节梳理得井井有条。无不是让人们谦让退后，舍己为人。因为这样反而能得到拥戴，反而会使自身受益。儒家的“满招损，谦受益”也讲的是这个道理。因此，老子要人们守柔、居下，要人们抱朴，要人们居于反面，这也是到达正面的捷径。而那些单方面追求美的、好的、正面的，其结果往往只是适得其反。所以圣人不计名利，反而受到尊重，不顾己身安危，反而能保其身。
器盛物过于盈满，必有倾失之患；器物中空，则可容物受益。既知盈满易失，不如宁欠勿足，适可而止。刀剑磨得过于锋利，最易锉钝，伤其锋刃。人若锋芒毕露，亦必受挫，不得常保。人皆是一个脑袋两只手，虽其体智有别，收益有异， 由劳动挣得的收益，不会悬殊太过。不劳而获，以至金玉满堂，必有不义，这些金 玉必招祸患，不能常保。身处富贵，最易骄肆。须知富贵而骄，必遭众人所恶，咎祸自出。
中国的古训一直在强调这个问题，谦虚才能时刻保持谨慎，才能认真应对对手，才能保持完满而不致亏损。人一旦对自己的功业成绩骄傲自满、得意忘形，那么注定要吃亏，这是一个千古不变的法则，谁违反了它，谁就会自食其果。
秦昭王问左右近臣，日：“诸位看如今韩、魏两国与昔年相比如何？”左右侍臣答道：“今非昔比。”昭王又问：“如今的韩臣如耳、魏臣魏齐，论才干能与当年田文、芒卯相比吗？”左右说：“不能。”于是昭王言道：“想当初，田文与芒卯率领强大的韩魏联军前来攻打秦国，寡人仍安然不动，视若无物，如今换了无能的如耳、魏齐为统帅，率领疲弱之兵，又能奈我何！”神色之间颇为自负。左右都附和说：“大王说的极对！”这时大臣中期推开面前的琴说：“君王对诸侯的事情评估错了。古时晋国六个卿相（韩氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏、智氏）时代，以智氏最强大，智氏灭亡了范氏、中行氏，并且率领韩、魏联军，把赵襄子围困在晋阳，决开晋水来淹晋阳，仅仅差6尺就把全城淹没。当智伯坐战车出去巡视水势时，由韩康子给他拉马，由魏桓子陪他坐车。这时智伯说：‘当初我不知道水可以灭亡人家的国家，现在我才知道。汾水便于淹魏都安邑，而绛水便于淹韩都平阳。’于是，魏桓子就拉韩康子的胳膊，韩康子则踩魏桓子，踢踢他的脚跟。他们就在车上手脚碰撞之间决定了颠覆智伯的策略。后来智伯身死国亡，被天下人所耻笑。现在秦国的强盛还没有超过智伯，韩、魏虽然衰弱，但仍然胜过赵襄子被围困在晋阳时。所以现在就是韩、魏碰手撞足的时候，但愿君王不要大意。”秦昭王神色出现自负时，大臣中期用智伯的典故告诫我们一定不要矜夸自满，否则就有不期的祸患。
从这个典故中得知，智伯由于自负狂妄，竟然当着敌人的面说出了攻敌的计划，愚蠢是由他的骄狂造成的。一个人有没有城府，能不能做大事，关键看他能不能在成绩面前把持住自己。
花要半开，酒需半醉
“宽阔的河流平静，学识渊博的人谦虚。”谦虚，犹如黑夜中的明灯，是人类和社会进步的阶梯。
每到秋天涨潮之时，许多小支流便会汇到黄河里去，黄河之水因此淹没了两岸的高地与沙洲。此时，黄河里的河伯感到无比自大傲慢，总觉得自己是天底下最美丽、最壮观的河。有一天，河伯顺着水势从高处往低处流，一直流至北海，向东望去，发现北海比黄河更宽大、更俊美。于是他感叹地说：“今天若不是到北海，我永远都无法了解自己原来是如此的渺小啊！”
大海有容人之量，因为不断吸纳渠道的水，方能成为大海。故事中的河伯未到北海前，自以为是最壮观、最美丽的，但在看见北海后，才认识到自己的不足。俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”以色列有名言：“人的高傲，必使他卑下；心里谦虚的，必得尊荣。”人若自大傲慢而不谦冲自牧，必会有吃亏的一天。
如今世界在不断地变化，科技日新月异，唯有不断地学习，才能跟上时代的潮流。谦虚做人才不会失去人缘，谦虚与人交往才不会失去知已。谦虚做学问才能学有成就；工作者不断地进修，才不会被淘汰。人要自知不足，不断地虚心学习，才不会成为井底之蛙，才能立于不败之地；人只有不断地自我学习、升级，才能与时并进，不断进步！
， 爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家之一，他的相对论以及他在物理学界其他方面的研究成果，留给我们的是一笔取之不尽、用之不完的财富。然而，他在有生之年一直不断地在学习、研究，活到老，学到老。有人去问爱因斯坦，说：“您老可谓是物理学界的泰斗了，何必还要孜孜不倦地学习呢？何不舒舒服服地休息呢？”爱因斯坦并没有立即回答，而是找来一支笔、一张纸，在纸上画了一个大圆和一个小圆，对那位年轻人说：“在目前情况下，在物理学这个领域里我可能比你懂得略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。对于小圆，它的周长小，即与未知领域的接触面小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的周长大，所以更感到自己未知的东西多，会更加努力地去探索。”多么好的一个比喻，多么深刻的一番阐述呀！
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律。在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理，和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学史上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只是像一个在海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾到一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
……
