美国传教士与晚清中国现代化
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作者： 王立新 著
出 版 社： 天津人民出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 2页数： 361印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787201024585包装： 平装内容简介
美国传教士在华活动是早期中美文化交流中最为显著的渠道，因此本书作者所申论的内容，是当今中国近现代史和中外关系史研究中引人注目的热门话题之一。近年国内举行过多次关于美国在华教会学校的研讨会。美国教会组织也曾差人来华搜集有关教会学校的文字或口述资料。与此同时，中国和美国学者也写出了若干关于美国传教会在华文教活动的专著。更有意思的是，近年有些留学美国的学生回国收集老一代留学生的经历。当然他们所收资料和访问的资料和访问的对象，不局限于教会学校毕业生，但老一代留学生中教会学校出身的为数不少。以上学术研究活动正表明美国传教士在近代中美文化关系史上据有的一席重要地位。这种研究既然是“热门话题”，自然由于观察问题的角度不同以及认识的程度不同，产生许多不同的解释，特别是在评价问题上时有分歧。众说纷纭，是好现象，如此方能接近比较合乎实际的看法。应该说，本书作者所作的努力，试图应答“热门话题”的。
作者在图书馆中拂尘披览了许多近代中华美国传教士的中西文论著，在资料收集方面下了很大的工夫。他着力勾勒了美国传教士在华活动的主要方面，并结合他们传布“福音”的言行，提出了既有见地，又恰如其分的看法，评骘珠玑，散落全书。
作者简介
王立新，1966年生，辽宁省兴新城市人，历史系博士，北京大学历史系教授。曾任耶鲁大学富布赖特访问学者，美国伊利诺依大学弗里曼访问研究员，香港大学和香港中文大学王宽诚基金访问学人。2002年入选北京市“新世界青年理论人才百人工程”，2005年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。主要从事美国对外关系史和中美关系史研究。著有《意识形态与美国外交政策》、《美国对华政策与中国民族主义运动（1904—1928）》等。在《中国社会科学》、《历史研究》等杂志发表论文40余篇。
目录
导言
第一章美国对华传教运动的兴起和概况
一宗教改革以来基督教发展的新趋势
二福音复兴运动与美国海外传教运动的兴起
三美国在华传教运动概况
四传教政策和方法
第二章在两个政府之间
一传教运动与美国对华政策
二传教上与美国商业扩张
三晚清政府对传教士的政策
第三章东渐与涵化：传教士与近代中西文化
一“广西之学于中国”：传教士与“西学东渐”
二 “新旧古今之争”：传教士对中西文化的比较与批判
三“泯中西之界限”：传教士与中西文化会通
第四章美国传教士与近代中国教育变革
一挑战与示范：教会学校的兴起及其影响
二走出国门：教会女学与中国女子教育
三群体的努力：从益智书会到中华教育会
四旧教育的批评者、新教育的鼓吹者
五美国传教士与晚清中国新式大学的建立
第五章美国传教士与鸦片战争后“开眼看世界”思潮
一笫二次鸦片战争前美国传教士在华出版活动
二传教士出版物与《海国图志》
三美国传教士与《合省国说》和《瀛环志略》
第六章美国传教士与洋务运动
一传教上与洋务派的合作
二洋务派对传教士的宽容与认可
三传教士对洋务运动的影响
四传教士与洋务时期的翻译事业
第七章美国传教士与戊戌变法
一广学会与西学的传播和维新运动的兴起
二《万国公报》与维新思想的传播
三传教士与维新派
第八章上帝灵光下的阴影：传教士对晚清中国现代化的误导
一先天不足：传教士作为西学传播者的历史局限性
二强制输入的恶果：因厌恶西教而迁怒西学
三宗教误导：传教士对晚清中国现代化模式的设计
结语
附录一超越“现代化”：基督教在华传播史研究的主要范式述评
附录二中文参考书目
附录三英文参考书目
索引
1997年版后记
修订版后记
书摘插图
第一章美国对华传教运动的兴起和概况
从l4世纪到l8世纪，欧洲社会经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和社会革命的振荡，基督教失去了中世纪的传统社会地位，不可避免地走向衰落。面对来自世俗社会的人本主义、理性主义、科学主义和工业革命的挑战以及殖民扩张活动的刺激和宗教生活淡化的新形势，基督教，特别是新教出现了许多新变化：一方面是基督教的理性化、社会化及与自然科学的调和；另方面是基督教与殖民主义的结合和旨在重整基督教的福音复兴(或称灵性奋兴)运动的兴起。基督教史上的这两个潮流塑造了在华传教运动的性质和面貌，规定了传教士在华活动的性质和影响，自然也就成为本章考察的出发点。
一宗教改革以来基督教发展的新趋势
【新教神学的现代性】近代以前，基督教曾多次传人中国，其中尤以明清之际天主教耶稣会士来华影响最大。以1807年英国伦敦会传教士马札逊来华为肇端的近代基督教传教运动与前几次有着明显的不同。新教传教士成为这次传教运动的主体。近代西方文明是“两希”文明的后代，继承了希腊文明的理性遗产和希伯来文明的宗教遗产，这一过程是通过文艺复兴(复兴希腊文化)和宗教改革(复兴原始基督教的希伯来文化)来完成的。近代以来的自由、平等、人权等思想不仅可以从希腊文化找到源头，实际上也与基督宗教，特别是宗教改革后的新教有密切关系。……
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