藏彝走廊中的独龙族社会历史考察
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作者： 蔡家麒著
出 版 社： 民族出版社
出版时间： 2008-7-1字数： 230000版次： 1页数： 218印刷时间： 2008/07/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787105093250包装： 平装内容简介
《藏彝走廊中的独龙族社会历史考察》（原名《独龙族社会历史考察报告》）是1982年5-8月由云南省民族研究所承担中国西南民族研究学会“六江流域民族综合考察规划”中独龙江流域民族综合考察的项目之一的考察报告。
这次田野调查，侧重于20世纪80年代初独龙族生产生活方式中的物质文化方面，特别是对于原始信仰及崇拜活动作了比较细致的观察和记述。这是一份西南边疆民族在改革开放初期社会状况的实地记录。对涉及的有关社会历史等问题，仅作了部分资料摘抄与整理，未作进一步的分析研究。关于作者这次艰苦的田野旅程的情况与感受，附于本报告之末，以供参考。
作者简介
蔡家麒，江苏南京人，1935年12月生。民族学、宗数人类学硕士生导师，研究员。1960年毕业于北京大学历史系世界史专业。曾在北京中国科学院民族研究所内蒙古少数民族社会历史调查组、云南民族学院民族研究所等从事研究与教学工作。著有《论原始宗教》、《民族学田野调查的理论与方法》、《鄂伦彝族马匹私有制的产生与社会发展》、《景颇山区民族融合个案考察》、《影视人类学理论方法探讨》和《民族志电影的“重塑”方法》等专著和论文。曾任云南省民族研究所副所长、中国民族学会理事、西南大学客座教授、云南省政协第七届委员。现任云南省文史研究馆馆员等职。
目录
总序
前言
一、生产技术活动
（一）农业
1.“烧山地”
2.水 田
（二）狩猎和捕鱼
1.狩猎
2.捕鱼
附：独龙江地区有过奇异动物的传说
（三）手工业
1.纺织
2.兽皮、树皮加工等
3.蒸馏香樟油
二、氏族、家族的传说、分布和通婚
（一）氏族、家族的传说与分布
1.木滋印氏族
2.德梅当氏族
3.木然当氏族
4.孟氏族
5.廷三氏族
6.甲贡氏族
7.迪东氏族
8.孟库氏族
9.滴郎当氏族
10.干木雷氏族
11.孔目氏族
12.布列布亚氏族
13.姜荣氏族
（二）氏族和家族户数统计、居住及通婚
（三）几点说明
附：有关三则传说
三、饮食、服饰、居住、交通
（一）饮食
1.主食型食物
2.副食型食物
（二）服饰
……
四、当代家庭生活
五、解放前察瓦龙对独龙族的统治
六、原始宗教
七、音乐舞蹈
八、贡山县及独龙江公社有关资料摘抄
九、神秘的河谷考察散记
书摘插图
一、生产技术活动
独龙族在特定的自然环境中生存，为求适应，创造了一系列的生产技术，这些活动，充分反映出他们对自然界的悉心体察，世代积累下来的知识、经验和情感。
（一）农 业
1.“烧山地”
俗称“火烧地”，独龙人称“火山地”，一直沿用原始的“刀耕火种”方式经营。这种土地数量多，分布亦广，多在陡峭的山坡上，一般在种植一两年后就要丢荒轮歇。直到20世纪初叶，还是以竹、木工具点种为主，后从邻近地区传进铁锄，方出现锄耕。清末地方官吏夏瑚亲临独龙江做实地考察后，在《怒俅边隘详情》（《云南北界勘察记》）中记述了当时独龙人的农业情景：“农器亦无犁锄，所种之地，惟以刀伐木，纵火焚烧，用竹锥地成眼，点种包谷。若种莜麦稗黍等类，则撒种于地，用竹帚扫匀，听其自生自实，名为刀耕火种，无不成熟。今年种此，明年种彼，将住房之左右前后地分年种完，则将房屋弃而之也，另结庐居，另砍地种。其已种之地，须荒十年八年，必俟其草木畅茂，方行复砍复种”。可见以往这种原始的刀耕火种耕作方式，形成因地而居的生活，其流动性比较强。
按照过去的习惯，烧山地一般占用权并不固定，属于生荒或轮歇期间，谁砍烧谁就可以种。这种情况延续至今。砍种者若看中了某块无人耕种的烧山地，常在当年之初标上记号，如在树上划刻“X”符号，或用竹竿交叉插立于该地段等，旁人就会知道这块地已经有人准备砍种了，遂另觅他处。烧山地面积单位是“架”，一架约等于两亩。耕作方式仍然是传统的。每年春节过后到三月间，是清除草木烧荒的季节，对于较远的烧山地，砍种者常搬至附近有山泉的地方搭棚居住，有的还携带粮食和炊具全家前往。一般先由男主人沿着烧山地的四周砍划出一块大致的范围，妇女们拔除地面上的杂草，砍去小树，男人们挥刀砍倒大树。砍树时留下根部，根干的高矮视山地陡斜程度和树木大小而定。大树根干留下与人体齐腰或肩高相当，小树根干要留得矮一点，防止日后老鼠、猴子一类的动物在庄稼成熟季节，顺着根干爬上来盗食。
……
