最后的长房
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作者： 郑晓云 著
出 版 社： 云南人民出版社
出版时间： 2008-10-1字数：版次： 1页数： 214印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787222054998包装： 平装内容简介
回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮．中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等，均为重大而紧迫的谬题。
本丛书的问世，一定程度地反映了中国人类学民族学发展的状况，作为新时期的具有代表性和规模性的研究成果。必将载入中国人类学民族学发展的史册。 本书是“当代中国人类学民族学文库”之《最后的长房--基诺族父系大家庭与文化变迁》。
作者简介
郑晓云，1961年11月生于昆明，云南省社会科学院研究员、科研组织处处长，享受国务院特殊津贴专家，是云南省“四个一批”(一批名理论家)、云南省优秀社会科学专家。长期从事民族文化与社会、经济发展的研究，先后数十次往日本、越南、泰国、法国、挪威、奥地利等近20个国家进行学术活动，在国际学术界享有一定声誉。其主要著作有：《文化认同与文化变迁》、《最后的长房》、《全球化背景下的云南与东南亚傣泰民族文化多样性》、《全球化与民族文化》、《水文化与生态文明》等，并在《中国社会科学》等国内外刊物上发表学术论文100余篇。《最后的长房——基诺族父系大家庭与文化变迁》一书，2005年10月曾由云南大学出版社出版，现稍作修订收入“当代中国人类学民族学文库”。
目录
一、基诺族的文化特征
1．来源传说
2．传统村社制度
3．经济生活
4．宗教信仰
5．文化艺术
6．婚姻与家庭
7．民族关系
二、基诺族长房之源
1．长房之源：父系大家庭的古老法则
2．长房的形成与演化寻踪
三、最后的长房：亚诺寨的父系大家庭及其解体
1．走进亚诺寨
2．亚诺寨的自然概况与历史传说
3．社会组织与居住情况
4．婚姻与家庭
5．经济生活
6．宗教活动与节日
7．民主改革后的经济、社会、文化等变化
四、三个存在过父系大家庭的典型村寨的考察
（一）札果寨
1．寨史传说与民主改革初期的社会组织
2．婚姻与生育
3．丧葬习俗
4．过年与节日
5．男女服装起源的传说
6．经济
（二）巴洒寨
1．巴洒寨的历史与社会组织
2．巴洒寨的经济生活
3．婚姻与家庭
4．丧葬习俗
5．巴洒寨的宗教生活
6．几种习俗与传说
（三）巴卡寨
1．巴卡寨的历史传说
2．传统的社会组织
3．婚姻与家庭
4．巴卡的家庭结构与家庭关系
5．丧葬习俗
6．经济生活
7．宗教信仰与节日
五、附文（二篇）
一 基诺族的婚姻与变迁
二 基诺族的饮食文化
后记
书摘插图
一、基诺族的文化特征
1．来源传说
基诺族人民自古就居住在基诺山区，但是他们的历史已经很难追溯。他们从哪里来，今天已没有人能够说得清楚，只有从基诺族代代流传的古老传说中探寻到一些踪迹。据传说，基诺族是跟随孔明征讨西南而进入云南的军队留下来的后人。这支军队在经过基诺山的时候，由于山高少粮而停下来休整。当地的山箐中有很多螃蟹，士兵们便下河去抓螃蟹。孔明告诉大家，将螃蟹放在水里煮，一直煮到螃蟹发白才可以吃。士兵们将螃蟹放在水里煮，煮了很长很长的时间，螃蟹都是红色的，不会变成白色。这时候士兵们也都累了，就躺下睡觉，等到他们一觉醒来的时候发现孔明已经走了。这些士兵也就迷失了方向，不知道该往哪里去，于是就在当地驻下。第二个传说大同小异。说当年孔明南征来到云南并与佤族首领发生战争，由于佤族军队善于森林作战，因此蜀军打了很长一段时间也不能战胜佤族的军队，很多士兵被迫跟随孔明撤退到今天的基诺山一带。在这里，森林遮天蔽日，士兵们没有吃的，没有住的，但没有皇帝的命令不能返回，只有做好长期作战的准备。孔明将自己的帽子摘下来放在地上，手一挥，帽子变成了房子，士兵便按照孔明帽子的式样建起了房子。接着孔明再一挥手，天上撒下了稻谷与茶叶种子，接着长出了茂盛的谷子，茶叶也发出了嫩叶。于是士兵有了吃的、住的，在这里安家扎寨，并和当地的妇女结婚生育，种植稻谷和茶叶。当孔明要撤回到中原的时候，正值深夜，一部分士兵正在睡觉，听到孔明的马铃响时，他们急急忙忙跑出来看，孔明已经带着他的一些士兵升上了天空。他们再也追赶不上孔明了，只有在当地驻下来，因此被称为丢落的军队，也被称为“丢落族”，就是今天的基诺人的祖先。这些历史传说虽然不能证明基诺族就是孔明留下来的军队的后裔，但说明基诺族自古就和中原的其他民族有着密切的联系。（亚诺寨，木拉资、沙腰，1982年）
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