文学的哲学：红楼梦第三种读法
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作者： 张兴德著
出 版 社： 沈阳出版社
出版时间： 2006-11-1字数： 240000版次： 1页数： 362印刷时间： 2006/11/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787544132329包装： 平装编辑推荐
对红楼梦主题思想的重新感悟；
对红楼梦人物形象的重新定位；
对流行红学观点的重新反思；
对“甄士隐去”的重新阐释。
内容简介
《文学的哲学——红楼梦的第三种读法》，是张兴德同志近年来经过反复研读《红楼梦》文本之后写出的第一部红学著述。他给我们带来惊喜与快乐的同时，也给我们带来无尽的品味和思考……
2003年，兴德同志在《红楼梦学刊》上发表了他的红学处女作《前八十回就宝黛婚姻对贾母、王夫人矛盾的描写及其意义》。同年又在《红楼》杂志上发表了《应该怎样研究曹雪芹的诗学思想?》一文。2004年，又在《红楼》杂志上连续发表了他的“主题”文章《全面辩证地看
贾政同宝玉的关系和矛盾》（见第一期）、《红楼梦中的朴素辩证法思想》（见第二、三、四期）。在这几篇重要文章之中，兴德同志向读者强调“朴素的辩证法思想，是曹雪芹全面批判封建社会、揭示其必然灭亡命运的重要思想武器”。他说：“曹雪芹在《红楼梦》中，运用朴素的辩证法思想，生动地描写和揭示了以贾府为代表的封建贵族家庭由盛极而衰的巨大变化过程，深刻地揭示了这个衰败过程的规律性的东西。贾府盛极而衰的历史过程和结局．对人们可贵的启示在于，贾家的衰败和没落，不是哪个人的偶然过失和罪过，不是哪个人的无能，也不是某个孤立、偶然的事件造成的，而是沿着一条不可抗拒的客观规律发展变化的，从头到尾向读者阐述了‘盛筵必散’千里搭凉棚没有不散的筵席’这样一条人生哲理。而这三者又是水乳交融、完美地结合在一起的，让读者在一个充满哲理思想的艺术世界中感悟人生的沧桑变化。”这段论述是兴德同志多年刻苦研读《红楼梦》文本的心灵感悟，也是他写作本书的指导思想。读者如果能够认同并把握作者的这一指导思想的话，那么，就会从本书许多精彩的阐释中认识一个崭新的红楼艺术世界！
目录
序胡文彬
序二梅玫
第一编红楼辩证法
文学的哲学——《红楼梦》的第三种读法
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
治一经，损一经
搬起石头砸自己的脚
覆巢之下，岂有完卵
天下没有不散的筵席
敌中有我，我中有敌
集美和丑于一身
重新认识和理解《好了歌》及其解
“真假”“有无”的辩证法思想
第二编辩证析红楼
宝黛婚恋背后的斗争
宝黛矛盾纠葛的哲理意义
全面辩证地看贾政同宝玉的关系和矛盾
奴仆间矛盾的描写及其意义
曹雪芹对“世外桃源”思想的批判
关于“补天”和“天”不可“补”的矛盾及其他
全面辩证地认识《红楼梦》中的虚无思想
封建社会末期“盛世”的“怪胎”——全面辩证看宝玉
第三编红楼说不尽
是“开创新思路”，还是红学研究的歧途——评刘心武的“秦学”兼谈红学研究的方向
怎样研究曹雪芹的诗学思想
从整体上把握《红楼梦》前五回在艺术
结构上的作用
是“真事隐去”，还是“真实（思想）隐去
绕开脂批看可卿——泰可卿的形象及其哲理意义
后记
书摘插图
第一编
文学的哲学——《红楼梦》的第三种读法
美国当代著名的文艺评论家古斯塔夫•缪勒在他的《文学的哲学》中，这样评论但丁和他的《神曲》：他既是个诗人，同样也是个哲学家……《神曲》将哲学家置于地狱和天堂；哲学将自己的宇宙里包括进诗人和他诗中的现实。
这一评论，完全可以用于对《红楼梦》的评论。《红楼梦》是中国的《神曲》而又远远高于《神曲》。它丰富深邃的思想内涵和完美成熟、含蓄蕴藉的艺术表现力，是《神曲》无可比拟的。
曹雪芹不但是伟大的文学家、艺术家、诗人，还是一个伟大的哲学家。他自觉不自觉地运用中国古代朴素的辩证法思想，观察社会，观察人生，用他那如椽之笔，通过多种纯熟的艺术表现手段，塑造了许多栩栩如生的人物，描绘了诸多生动的感人故事，全面、艺术地再现了封建社会末期的人生图景和社会风俗。在创造了一个充满诗意美的艺术世界的同时，也创造了一个充满以朴素的辩证法思想为核心的哲理世界，使小说博大精深的思想内涵和无与伦比的精湛艺术达到了水乳交融的高度统一。人们在体味艺术给予的美感享受的同时，从中还感悟到人生中诸多以中国古代朴素的辩证法思想为核心的哲理问题以及作者曹雪芹对人生、对社会的哲理思考。从这个意义上讲，《红楼梦》也可以称为“文学的哲学”。
我们要深入解读《红楼梦》，就不能不系统深入地探讨和研究中国古代的辩证法思想在《红楼梦》这部伟大著作中的地位和作用。
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