中国古代士文化与知识分子现代化
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作者： 孙适民，蒋玉兰著
出 版 社： 湖南出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 383印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787543854680包装： 平装内容简介
西方中世纪政教分离，就遵循了这一人类文明社会的自然规则。中国不同，知识阶层从出现的那天起，就直接进入了社会管理的核心和上层，意义集团与权力集团重合。这也不是没有优点，既可以增加管理的理性化程度，又使得制定规范的意义集团有了更多的实践体验，也许在制定规范的过程中可以少走很多的弯路，使制定出来的规范更切合管理的实际，还可以更有效、更自觉地维护规范的严肃性。但是，这种情况却也有两个严重的弊端，一是失去了对规范进行监督的严肃性和公平性，甚至有可能增加对规范进行诠释的随意性；二是意义集团与权力集团合一，利益的连动与重叠很容易使知识阶层失去其独立性、批评性和公平性，也就很难在管理者与被管理者之间充当“社会的良心”。而且导致文化价值与社会规范的僵化，使之很难受到质疑，很难转型。
目录
绪论
上编中国古代的士文化
第一章士的成型期——先秦游士
第一节先秦之士的身份构成
第二节先秦之士的社会、人生理想
第三节先秦学者对士的人格设计
第四节先秦之士个案研究一：屈原
第五节先秦之士个案研究二：范雎
第二章士的转型期——秦汉六朝之士
第一节秦汉之际士的惶惑与选择
第二节儒生的浮沉
第三节士的世俗化
第四节士的贵族化
第五节名士风流：古代士的人格定型
第六节秦汉六朝之士个案研究一：李斯
第七节秦汉六朝之士个案研究二：公孙弘
第八节秦汉六朝之士个案研究三：阮籍
第三章士的定型期——唐宋之士
第一节朋党之争
第二节唐宋的科举取士
第三节科举制度下士的人生状态
第四节唐宋之士个案研究一：王维
第五节唐宋之士个案研究二：苏轼
第四章士的沉迷与觉醒——明清之士
第一节理学与八股熏染下的蠹士
第二节优抚笼络与文化高压下的考据之士
第三节思想启蒙时期的启蒙之士
第四节明清之士个案研究一：严嵩
第五节明清之士个案研究二：明末清初三大家
第五章文官体制之外的各类文士
第一节中国科技之士
第二节中国隐逸之士
第三节中国书院文化
第四节民间绅士
第五节科技之士个案研究：沈括与徐光启
第六节隐逸之士个案研究：林逋、汤显祖、李泌
下编中国的现代化历程与知识分子现代化
第一章中国的现代化历程
第一节鸦片战争前后的现代化启蒙
第二节洋务运动
第三节维新变法运动
第四节近代经济产业与科学技术
第五节政治、文化重组的民国时期
第六节全面建设现代化的共和国时期
第二章现代化进程中的知识分子
第一节魏源
第二节张之洞
第三节梁启超
第四节知识分子的现代化
后记
书摘插图
第一章士的成型期——先秦游士
第一节 先秦之士的身份构成
中国知识分子的原型其实应该是夏商周三代的星史巫祝。他们既是统治集团的成员，又是一个文化知识群体。早在传说中的黄帝时代，就有一位“史官”仓颉创造了中国最早的文字，他应该算是中国第一个知识分子。据说他初创文字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”，由此透露出中国古人对文化知识的敬重和崇拜。一直到20世纪的50年代，在中国民间还保存着敬畏字纸的习俗。这样一种民族的文化心理，可以说是中国古代“官文合一”、“圣王合祀”与“师道尊严”等文化传统的心理根源。马端临在其按语中说：“自伏羲氏以至帝尧，其所命之官大率为治历明时而已。”治历明时，乃星官职掌，后来也由史官兼掌，刘知几《史通》说：“寻自古太史之职，虽以著述为宗，而兼掌历象、日月、阴阳、管数。”
三代乃至殷商的星史巫卜在当时都是朝廷重臣，也是当时为数极少的掌握着文化知识的社会成员，他们应该是中国知识分子的真实原型，但是，他们并没有得到后代知识分子的认同。得到后代中国知识分子认同的理想原型是三代与殷周的辅弼重臣如皋陶、伊尹、吕望和周公旦等。中国古代知识分子对理想原型的选择，不仅反映了中国独特的文化传统，也反映了中国知识分子的价值取向。关于这一点，我们后面再论。
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