当代中国宗教问题的文化研究
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作者： 贺彦凤 著
出 版 社： 吉林大学出版社
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 160印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787560138800包装： 平装内容简介
本书是从文化哲学的视角来阐释当代中国的宗教问题，具体说是对宗教在文化哲学思维层面上进行理论与现实问题的分析和探讨。这一分析和探讨包括以下几个部分：
第一章，文化哲学视域中的宗教。宗教是以超自然、超现实的信仰为前提，以神圣的崇拜为基础，使其意识和行为规范化、制度化的一种社会文化体系。宗教由四种要素组成，即宗教观念或思想、宗教感情或体验、宗教行为或活动和宗教组织与制度，前二者为内在要素，后二者为外在要素。四种要素结合在一起，互为表里、相辅相成，形成一个严密而完整的体系。它具有超验性、虚幻性、终极性、神圣性、实践性的特征。宗教文化具有对社会群体与个人等层面的正负功能。从文化哲学的视角看宗教的生成根源主要有两个方面：一是人性生成根据，二是文化生成根源。马克思主义关于宗教的理论是我们研究宗教文化的理论前提和基础，马克思主义宗教观有着多面的内容，在当代，马克思主义宗教观与中国实际相结合形成了马克思主义宗教观的中国化理论并具有着十分重要的现实意义。
第二章，中国宗教文化的历史考察。有关中国历史上有无宗教的问题，历来众说纷纭。中外学者对中国宗教文化的不同态度，说明了中西方宗教存在着重大的差别，而这种差别的根源就在于中国独特的历史国情和文化传统。从历史上看，中国是一个多民族、多宗教信仰的国家。宗教文化对于中华文明的发展有着广泛的渗透和持续的影响，宗教文化是中国传统文化的重要组成部分。中国宗教文化是动态发展的，大致可以分成三个发展阶段：原始社会时期；三代到秦汉时期；中古时期。与西方几大宗教相比，中国宗教文化形成了独具特色的几个主要特征：依附性、入世性、包容性、功利性及层次性。中国宗教文化所具有的独特性其根源就在于：中国传统的思维方式、文化背景及政治经济结构。
第三章，当代中国宗教的现实呈现。在社会转型的特定背景下，作为社会存在的一种客观反映，中国宗教有了一定程度的发展，其未来的发展趋势有了一些新的变化，并且在宗教发展的同时其本身也出现了一些混乱与问题。现阶段我国五大宗教都有了一定程度的发展并出现了世俗化的倾向。随着全球化发展，我国宗教将呈现出新的发展趋向：信仰群体和信仰动机的多元化、宗教活动内容和形式的多样化、五大宗教的格局将有所改变、各宗教间对话趋势加强。同时，市场经济的负面效应也反应到宗教领域，给宗教发展带来了一些问题：宗教组织的混乱与盲目发展、民间信仰和迷信的崇拜以及邪教的盲从。
第四章，当代中国宗教问题的文化反思。从文化哲学的视角对当代中国宗教信仰及其问题的呈现进行归纳，可以总结为七种类型；信仰危机型、价值错位型、从众趋同型、心理求助型、国际渗透型、扭曲误解型、传统认同型。这些宗教类型的生成有其文化环境的因素，同时也有信仰者主体的原因。这些主体原因有：宗教知识的缺乏、个人心理或意识的原因、社会转型期主体价值观的混乱及其文化心理的失衡。
第五章，中国宗教的价值引导。在当代社会主义的中国，宗教的存在是一个不争的事实。根据辩证唯物主义和历史唯物主义观点，我们应立足于现实生活关系，对人们的宗教信仰进行价值引导，让他们在生活实践中去实现自身的完善。引导的主要途径是：文化心理的调适、正确理想信仰的确立、合理价值观的选择、人文关怀的重视、思想教育的加强。除了这些价值引导外，我们还要理性地认识宗教文化，应立足现实，客观、公正、全面地看待宗教问题并坚持马克思主义宗教观处理宗教问题。这样就要求我们引导宗教与社会主义和谐社会相适应。引导宗教与社会主义社会相适应既有其前提依据，又有其现实路径。
目录
引言
一、问题的提出
（一）研究背景
（二）研究现状
二、研究的意义
（一）理论意义
（二）现实意义
三、研究的视角与方法
（一）研究视角
（二）研究方法
第一章 文化哲学视域中的宗教
一、宗教文化的规定性
（一）宗教的词源考证
（二）宗教文化的本质
（三）宗教文化的特征
（四）宗教文化的功能
二、宗教文化的生成
（一）宗教生成的人性根据
（二）宗教生成的文化根源
三、马克思主义宗教观
（一）马克思主义关于宗教的基本思想
（二）马克思主义宗教观的价值取向
（三）马克思主义宗教观的中国化
（四）马克思主义宗教观的现实意义
第二章 中国宗教文化的历史考察
一、中国宗教文化的历史定位
（一）中外学者对中国宗教的不同看法
（二）中国宗教的历史地位
二、中国宗教文化的历史演进
（一）原始社会的宗教文化形成时期
（二）三代到秦汉的宗教文化发展时期
（三）中古的多元宗教信仰时期
三、中国宗教文化的特征及其生成原因
（一）中国宗教文化的特征分析
（二）中国宗教特征的生成原因
第三章 当代中国宗教的现实呈现
一、当代中国宗教的发展现状
（一）中国五大宗教的发展状况
（二）中国宗教的世俗化发展
二、中国宗教的发展趋势
（一）信仰群体和信仰动机的多元化
（二）宗教活动内容和形式的多样化
（三）五大宗教发展格局的变化趋势
（四）各宗教间的对话趋势
三、当代中国宗教发展中问题的呈现
（一）宗教组织的混乱与发展的盲目
（二）民间信仰与迷信的崇拜
……
第四章当代中国宗教问题的文化反思
第五章当代中国宗教的价值引导
结语
参考文献
后记
书摘插图
第三章当代中国宗教的现实呈现
一、当代中国宗教的发展现状
（一）中国五大宗教的发展状况
中国是一个多民族、多宗教的国家。中国现在主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大宗教。五大宗教在“文化大革命”期间受到了沉重的打击，宗教信徒遭受了残酷的迫害，宗教界人士被遣散、下放劳改，宗教场所被破坏和关闭，正常的宗教活动完全停止。1978年党的十一届三中全会后，通过拨乱反正，中共中央提出了关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策，宗教事业进入了全面恢复的时期。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所10万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
佛教于公元1世纪开始由印度传人中国，经过长期传播，形成具有中华民族特色的中国化佛教。由于传人的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成了三大系统，即汉传佛教、藏传佛教和云南地区的上座部佛教。中国现有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。如此众多的寺院与僧尼散布于大江南北，以其特有的精神魅力、文化传承影响着乡村、都市的男女老少。汉语系佛教在汉族群众中有着较广泛的影响，但由于没有严格的入教仪式和规定，所以信教群众人数很难统计；藏语系佛教在藏、蒙、裕固、门巴等少数民族中基本上是全民信仰，信教群众约有760万人；巴利语系佛教在傣、布朗、德昂、佤等少数民族中基本上也是全民信教，信教群众达150万人。有许多少数民族的宗教信仰与民族感情互相交织，有的佛教节日或仪式同时也成为民族的传统节日，与民俗风情融为一体。
道教是中国土生土长的宗教，已有1700多年的历史。“文化大革命”对于中国社会来说是一场巨大的灾难，道教也未能逃过这场浩劫，与佛教一样，几乎是遭受了灭顶之灾，中国道教协会停止了一切活动。改革开放以来，中国道教获得了重生。新中国成立初期出现的道教教职人员减少的趋势不仅得到改变，而且近年有明显回升的趋势，到20世纪90年代，常住全真丛林宫观的道士近1万人，子孙庙全真道士近2000人，散居民间的火居道士近5万人；仅县级以上地方政府批准恢复的道教宫观就有400多座，加上各地小规模的子孙庙，总数超过千处；全国省、市、县道协组织83个。到2005年，我国有道教官观1500余座，专职乾道和坤道2.5万余人。
……
