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黄史

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  分類: 图书,历史,民族史志,

作者: 格日乐 译注

出 版 社: 内蒙古教育出版社

出版时间: 2007-10-1字数:版次: 1页数: 115印刷时间:开本: 大32开印次:纸张:I S B N : 9787531168904包装: 平装内容简介

据调查,最早的手抄本《黄史》版本收藏于内蒙古图书馆蒙古文版特藏部经卷收藏室。经卷收藏室登陆号00001,开本为26mm×9mm,竹笔抄写,字体工整,491页。内蒙古社会科学院图书馆也藏有一部毛笔体手抄本《黄史》,大开本,76页。经查知,原手抄本为鄂尔多斯市乌审旗大石砭庙藏书,1958年有人从此庙获取,藏存于内蒙古图书馆。1964年又有人将其转抄,藏存于内蒙古社会科学院图书馆。两种版本内容一致,均用古蒙古文誊写。传说大石砭庙是三世达赖喇嘛来内蒙古也区第一个讲经之地,位于现鄂尔多斯市乌审旗河南乡境内。

译注者利用上述版本,将古蒙文《黄史》译成汉文,并作了译文注释。译文考了大量蒙古历史文献,选词用句严格遵循各种汉文史籍,蒙古史文献和著述的行文范式,力求准确、简炼表达原文内容。同样,该书译文注释也参考了诸多相关史料,力求准确、客观反映史实和相关词意。在译文风格上也尽力体现了可别于他人且较为简炼易懂的表达风格。该译文由著名的蒙古史专家乔吉研究员审阅,在此深表谢忱。

《黄史》也是一部珍贵的历史文献,在它成书的几百年间很少流传。除了我国,其他国家还没有发现《黄史》的任何版本。因此,它是一部很难得的藏传佛教传入蒙古地区的见证资料和第一手资料,具有极重要的研究价值。迄今为止,国内外历史文献研究者尚未涉足这部蒙古族历史文献,更没有详细系统的校勘、注释、翻译和研究成果问世。汉译简注《黄史》的出版,可谓填补了这方面的空白。出版蒙古族历史文献《黄史》汉译注释本,将为操用汉文的蒙古史学研究者、爱好者提供一部新的历史文献读物。它将会为蒙古族哲学、历史、风俗、人文地理的研究,特别是蒙古族宗教研究提供极为珍贵的历史依据。对于进一步了解蒙古民族的历史文化,进而建设优秀的民族文化,也均具有不可替代的参考意义。

作者简介

格日乐,男,蒙古族,1957年6月出生,1982年毕业于中央民族大学蒙语系,1987年毕业于内蒙古师范大学蒙文系研究生。曾长期从事《内蒙古社会科学》(蒙文版)编辑工作。同时,在业余时间从事蒙古文学研究和蒙古历史文献的汉译工作等。曾出版专著《十三章(江格尔)审美意识》(蒙文)、合著《比较文学论稿》(蒙文);参与翻译编纂出版《少儿文科辞典》(蒙文);出版汉译注释蒙古族历史文献梅日根葛根《黄金史》(汉文);曾为内蒙古社会科学院与香港新时代出版社合作出版的大型工具书《内蒙古开发服务指南》(汉文)做内蒙古方责任编辑;参与翻译出版《中国农民基本常识读本》(蒙文)丛书。发表蒙汉文学术论文20余篇,发表文学评论及其它评论文章20余篇。

曾任内蒙古社会科学院杂志社蒙编部副主任、总编室主任,内蒙古社会科学院科研组织处副处长、办公室主任;现任内蒙古社会科学院秘书长、副研究员。

目录

黄史卷一

黄史卷二

黄史卷三

黄史卷四

黄史卷五

黄史卷六

黄史卷七

黄史卷八

参考文献

书摘插图

黄史卷一

六种有情齐生成。尤其是那些有情之中的四大部洲之众生,均为天神之化身者,故寿数无量也。他们依赖大地而居,行不触地,腾空而飞,不进地上之秽食,专吃三摩地。之净食。无论男女,不由胎生,皆由神变而生。因无日月,赖自身明光而视。彼时,无“人”之称谓,通称为“众生”也。

后一时,复有一贪馋之众生食用了叫作“地乳”之食物,其他众生也效仿而食之,故先时三摩地之净食绝迹。因食“地乳”,行空之事遂绝,均坠落于地,自身之光消失,成昏夜一片,故愚痴罪业之首由此而始起。

此后一时,赖众生之业果,出现日月星辰,光照天地。后一时,一贪馋之众生食用了叫作“青苗”的食物,其他众生效仿食之。因常食地上之秽食,产生男女性器,相互爱慕、生儿育女,故情欲罪业之首由此始起。

再后一时,又有一贪馋之众生食用自然生长之撒鲁稻,其他众生效仿食之。故先时之食物绝迹,只好食用那撒鲁稻。那稻子随时可获取食之,却有一奸滑之众生今日采存明日所食,那撒鲁稻遂绝,故嫉妒罪业之首由此始起。开始种食那种稻子之后,常食下界之秽食,食用得多者,容貌变得丑陋;食用得少者,容颜变得俊美,为此以“我的容颜美,你的容貌丑”而相互鄙视。又为挣夺种稻之田而争吵,相互残杀,故愤怒罪业之首由此始起。此时,又有多取稻者背着少取稻眷而食用之,故悭吝罪业之首由此始起。

后来一位颜色端正、形容具足、智慧通达之众生,对于先时诸取稻之众生,爱抚其行为端正者,惩戒其行为不端者,并平均分配今后种植之田地,公平照管一切事务。为此,众生立誓:“我们将不违背你的旨令,抬举你。”因大众推举,彼成为众生之主,印度语称“玛哈萨玛迪兰咱”,吐蕃语称“莽贝尔古而拜嘉勒博”,译成蒙古语为“众敬王”。普贤佛之教仪中,彼以“转金轮者咱噶喇斡尔迪汗”闻名于四大部洲。彼时之名称为初劫圆满之时。彼时,因众生之福分,天空升起日月星辰,光照四大部洲。

众敬王之子美光王,彼之子净善王,彼之子胜善王,彼之子顶生长净王,彼之子自乳王,彼等以“最初六轮王”而著称,由此时起,人类被称为“人”。

而人的寿命越来越短,以至于可以计算。一般时间最短的单位为一瞬,一百瞬为一息,六十息为一间,三十间为一刻,六十刻为一时,十二时为一天,三十天为一月,十二月为一年,按年的增减计算则为劫。称之为劫者有六种:成劫、续成劫、中劫、坏劫、空劫、大劫。此六劫之首劫为成劫,从最初造化风坛形成至地狱生灵无间断生成为止;其次为续成劫,是从赡部洲人寿命无量至寿长十岁时为止;第三为中劫,乃在寿长十岁之末,自杀生之男女二人寿长二十又增至八万岁为止;第四为坏劫,是从刀剑毁至水毁为止;第五劫为空劫,是水毁过后,再至造化风坛形成之初为止;第六为大劫,是初次造化风坛至空劫之末为止也。

……

 
 
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