农历与民俗文化
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作者： 张冰隅 著
出 版 社： 上海教育出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 186印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787544420983包装： 平装内容简介
中华民族的民俗文化传统是个非常庞大的文化体系，展示着绚丽多彩的民族风情，而其中涉及岁时节令的文化习俗则在所有习俗中处于最突出的地位。这是我们的先祖靠仰观天象、俯察地情，以及结合常年生产和生活的经验积累而凝成的结晶。以后历朝历代有所修正改进，正如《吕氏春秋贵因篇》所说：“审天者查列星而知四时，推历者视月行而定晦朔。”由此可见，今所流传的“中国农历”是世界上最先进、最实用的历法之一。而在岁时节令中所穿插的许多民俗故事也大多可以说是我们现代人必须重点保护的、具有人类普遍意义的“非物质文化遗产”！
作者简介
张冰隅，生于1939年，曾用名张晋钤、张炳隅；华东师范大学中文系副教授；长期从事文学教学，业余潜心研究《易经》与养生文化、民俗文化，数十年来颇有心得，观点独树一帜。曾在多种报刊上丌辟个人专栏，发表过许多文笔优美而见解新颖的文化小品，深得读者好评。
近年来作为上海“东方讲坛”、“静安乐龄讲坛”特聘讲学者，在上海及其他省市作过许多内容丰富而又深入浅出的养生文化和民俗文化讲喳；并经常作为特邀嘉宾在上海教育电视台宣讲养生之道，受到广大听众的热烈欢迎。
目录
岁时节令与民俗文化（代序）
年与年历
阳历与阴历
元旦、立春、春节
季、节、气、候
月、日、时、更、昼夜、分、秒
刻、刹那、瞬间、弹指、须臾
天干、地支与六十甲子
五行
易经八卦
星期、二十八宿、北斗
择吉
生肖
过年与拜年
福神与贴“福”字
财神与迎财神
寿星与寿桃
元宵节与吃元宵
寒食
清明
上巳节与三月三
浴佛节与吃乌饭
端午
七月七
中秋
重阳
寒衣节
冬至
腊八
鲁班节
送灶
除夕
农谚（一）
农谚（二）
书摘插图
元旦、立春、春节
现在中国人民也很重视阳历“元旦”的到来，与国际接轨，很多经济上的年度计划都是从阳历“元旦”开始的但从中华民族的文化传统习俗来看，中国人更重视的“过年”是指农历的“过春节”!
元旦指每年的第一天。先秦时代称岁首为“元日”，汉代称“元正”，晋代称“元辰”，南北朝时称“元寿”，唐代称“元朔”…一近现代人称“新正”。在历代文人作品中则各种称法杂用。南朝梁萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝”，是最早用“元旦”称正月初一的。后来宋吴自牧《梦粱录》卷一《正月》条：“正月朔日，谓之元旦，俗称为新年。一岁节序，此为之首。”所以在古代的“元旦”是指农历年的第一天，但是否就是正月初一，自古以来有发展变化。
上面已经提及，在夏代，以“斗柄回寅”为一年的开始，“元日”就是夏历的正月（寅月）初一。
到商代，因为改朝换代后，历法也得改，所以决定把一年开始的日子提早一个月，以夏历的十二月（丑月）初一作为商历的“元日”。
到了周代，再提前一个月过年，以夏历的十一月（子月）初一作为周历的“元日”。
到了秦代，再一次提前一个月过年，把夏历的十月（亥月）初一作为秦历的“元日”。
汉代汉武帝太初元年前沿用秦代历法，仍是十月初一过年。等汉武帝下令恢复“夏正”后，才重新以正月（寅月）初一为一年之始。
以后的王莽时期、武则天时期、唐肃宗时期均用过不同历法。唐肃宗之后至今天一直以夏历为准（太平天国为例外）。
1949年9月27曰，中国人民政治协商会议第一届全体会议上通过了使用“公元纪年法”的议案，正式命名农历的正月初一为“春节”，而定公历的1月1日为“元旦”。
社会约定俗成：只有农历的每月上旬可称初一、初二、初三……直至初十，阳历则不用“初”，而习惯称1号、2号、3号……直至30号、31号。两种历法都可称“×日”，但在书写时一般用阿拉伯数字表示阳历的年、月、日、时（如2008年8月8日8时），而农历的时间表达用汉字（如戊子年七月初八辰时），虽然要说的是同一时间，却有不同表达。
世界各国的阳历“元旦”存在时差。东经180度与西经180度的经线重合的地方称为“日界线”。当地球自西向东自转时，在“日界线”最西边的国家是斐济和新西兰，然后是所罗门群岛、新喀里多尼亚，然后是日本、朝鲜……在“元旦”那天到来时，我们中国是世界上第十二个跨入“新年”的国家。最后跨入“新年”的地区是位于“日界线”最东侧的西萨摩亚群岛，比斐济、新西兰整整晚了一天。
……
