文化批评教程
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作者： 曾军 主编
出 版 社：
出版时间： 2008-10-1字数： 360000版次： 1页数： 345印刷时间： 2008/10/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787811182934包装： 平装编辑推荐
本书淡化“文化研究”的学派形像，而着眼于20世纪文化批评理论总体趋势及特点来展开；在体例上，尝试着用“理论概要”和“文献导读”相结合的方式进行，由于任何“概论”都是对原典的简化，并以自己的误读和偏见去影响读者，因此，“理论概要”只起到一个交待背景、引导读者进入原典的功能，而“文献导读”则进一步帮助读者深入到原典细部，在互文中突显原典的意义。本书作为专业选修课教材，除面向本科生，当然也可以作为研究生教材使用。
内容简介
20世纪文化理论思潮对现代人的社会生活和思维方式产生了重要影响。作为直接面向当代社会现实的批评实践，文化批评正日益发挥其重要而且不可替代的作用，使得人文学术与当代文化更加紧密地联系了起来。
本教程以当代文化与文化批评的关联作为基本的“文化观念”，系统描述了以西方马克恩主义、结构主义符号学、精神分析及社会学方法为主体的文化批评的理论资源，充分展开从事当代文化批评所拥有的都市空问、媒介技术、商品消费、身份认同及文化传统等重要维度，既可以给学生以系统全面的文化批评的理论视野，同时也可供相关专业研究人员学习和参考。
目录
前言
一、《文化批评教程》的编写思路
二、《文化批评教程》的中国语境
三、《文化批评教程》的体例及其他
导论：世纪西方文化批评理论的学术地图
一、文化批评理论在20世纪的突显
二、理论视野及其问题意识
三、文化批评的当代性
第一章 文化的观念与文化批评
一、文化的观念与当代文化
二、文化研究、文学研究和文化批评
三、文化批评的理论资源和实践领域
文献导读：
1. 雷蒙德威廉斯：文化分析
2. 特里伊格尔顿：各种意义的文化
第二章 文化批评与西方马克思主义
一、西方马克思主义的发展脉络
二、西方马克思主义的理论取向
三、西方马克思主义对文化批评的意义和价值
文献导读：
1. 霍克海默：传统理论与批判理论
2. 霍克海默、阿多诺：文化工业：作为大众欺骗的启蒙
第三章 文化批评与结构主义符号学
一、结构主义符号学的发展脉络
二、结构主义符号学的理论取向
三、结构主义符号学对文化批评的意义和价值
文献导读：
1. 布洛克曼：什么是结构主义的哲学思考
2. 罗兰巴特：今日神话
第四章 文化批评与精神分析
一、精神分析学的早期发展
二、精神分析学的后期发展
三、精神分析学对文化批评的意义和价值
文献导读：
1. 弗洛伊德：本能及其蝉变
2. 雅克拉康：镜像期：精神分析实践中所揭示的“我”的功能构成
3. 劳拉穆尔维：视觉快感与叙事电影
第五章 文化批评与社会学方法
一、社会现象与当代文化
二、社会学视野举要
三、社会学方法举要
文献导读：
1. 埃米尔迪尔凯姆：《社会学方法的准则》“结论”
2. 安东尼吉登斯：什么是社会学？
第六章 都市空间
一、城市作为文化的容器
二、空间理论对都市文化的敞开
三、都市空间的批评实践
文献导读：
1. 瓦尔特本雅明：巴黎，世纪的首都(年提纲)
2. 亨利列斐伏尔：空间：社会产物与使用价值
3. 沙朗佐京：谁的文化？谁的城市？
第七章 媒介技术
一、媒介技术革命与当代文化变迁
二、新媒介文化诸形态
三、媒介文化理论要义
文献导读：
1. 马歇尔麦克卢汉：媒介即是讯息
2. 雷蒙德威廉斯：电视：文化形式与政治
3. 斯图尔特霍尔：编码，解码
第八章 商品消费
一、商品、劳动异化和商品拜物教
二、文化工业、大众文化与媒介经济
三、景观社会与消费社会
文献导读：
1. 卡尔马克思：《资本论》第一卷“初版的序”
2. 居伊恩斯特德波：《景观社会》第一章“完美的分离”
3. 波德里亚：消费的社会逻辑
第九章 身份认同
一、身份认同理论溯源
二、认同的文化心理
三、种族、性别、语言及其他
文献导读：
1. 斯图尔特霍尔：文化身份与族裔散居
2. 乔治拉伦：文化身份、全球化与历史
3. 劳伦斯韦努蒂：翻译与文化身份的塑造
第十章 文化传统
一、文化传统与传统文化
二、传统文化的当代境遇
三、文化保护和传统开发
文献导读：
1. 托马斯斯特恩斯艾略特：传统与个人才能
2. 安东尼吉登斯：现代性与后传统
3. 韩少功：文学的“根”
书摘插图
第一章 文化的观念与文化批评
一、文化的观念与当代文化
文化的观念在历史上，经历了从无到有、由简而繁的发展过程。“文化”从无到有，在于它有词源学意义。英文中的“culture”源于拉丁语中的“cultura”，其词根是“可以表达耕种、居住、敬神和保护当中的任何意义”的“colere”。文化的最初意义就是耕作和饲养活动。“文化”由简而繁，在于它的意指随着时代的发展而转变和得到扩充。古罗马的西塞罗，最早把文化的初始意义引申为培育人类心灵；17世纪英国的培根，也谈到对人类心智的栽培。到十八世纪，文化“差不多成了‘文明’的同义词，意指一种普通的知识、精神和物质进步的过程”。“文明”后来逐渐与帝国主义纠编起，所以，19世纪的文化观念，走向了“文明”的反面——对资本主义的批判、生活方式的复数化和艺术化。“文化”日趋复杂，最终步人现代科学之门。
近百年来，文化一直是人类学、哲学、社会学、心理学、地理学、政治学、生物学等诸多学科众说纷纭的一个概念。美国人类学家克洛伊伯和克拉克洪的《文化：概念和定义批判分析》一书，就收集了160多种文化定义，并按一些基本主题对它们作了归类。“归类的结果得出9种基本的文化概念：它们分别是哲学的、艺术的、教育的、心理学的、历史的、人类学的、社会学的、生态学的和生物学的。”据陆扬、王毅之洞见，这九种概念是对西方文化观念发展历史的一个概括。这表明，“文化”在诸多学科中被视为重要的观念，在文化的研究学科当中尤其如此。
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