民间文化生态调查—车行舟进
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作者： 潘鲁生 著
出 版 社： 山东美术出版社
出版时间： 2005-9-1字数：版次： 1页数： 216印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787533018597包装： 平装内容简介
行，是人类社会生活的重要内容，它是伴随着人类各种活动开始的。出行生活牵扯到出行所需的道路设施、出行工具、出行礼制、出行风俗及出行过程的心理感受等诸多方面。
汉代《说文解字行部》释“行”为“人之步趋”，这是人类最基本、最自然的出行方式。但当这种普遍而又简单的肢体活动逐渐与后来创造发明的各种出行工具相互辅助的时候，人类活动的触角才真正活跃、发达起来。
也就是说，出行工具的产生和发展，除了反映先民聪颖的创造智慧外，更重要的是将人类求新、求变、求沟通的心性与外部环境进行最大范围的联结，从而改变着人类物质与精神领域的方方面面。因此，出行工具是导致人类生产、生活方式转变的直接因素。
对出行工具的历史、门类、样式、工艺、功能、风俗等文化特征的关注，是我们民艺考察的重点，亦是本书着重描述的部分。
目录
序 民艺的关怀
壹古车老船行遍天下
一、走道儿与过桥
二、舟车原本
三、制车造船
四、骑乘之畜
五、客合馆驿
贰出门在外
一、千差万别的车
二、丰富多姿的船
三、别具一格的轿
四、一根扁担两头尖
五、其它行具样式
叁精神之旅
一、人伦之路
二、爱情之路
三、灵魂之路
四、信仰之路
肆流动的情感
一、“走亲戚”与“串门子”
二、进进出出的物资交换
三、大车小车齐上阵
四、热闹喜庆的游艺竞技
五、娱情于自然山水间
附木牛流马与莱芜小推车
考察日志
书摘插图
壹古车老船行遍天下
一、走道儿与过桥
出行离不开道路。东汉刘熙在其《释名》一书中，对“道”和“路”做出有意思的解释：“道，蹈也；路，露也。人所践踏而露见也。”从中不难看出，所谓的“路”，完全是人类自己在自然状态下“走”出来的。因此，目前华北广大农村仍习惯地将出行称之为“走道儿”，也就不足为怪了。
上古时期，为了在恶劣的自然环境中生存，原始先民们的足迹不断延伸到采集、渔猎等生产劳动的各个现场，久而久之形成的不规则的人行小路，可以说是“路”的起源。最初的路距相聚居的部落不远，但随着部落人口以及对生存物质数量需求的相对增加，人类的生存足迹开始向更远、更深的区域延伸，这些人行小路非常简陋，在平原是顺天然地面通行，在山区则傍其山坡而过。
随着农、牧及手工业的发展，物质交换日益增多，加以掌握对牛、马等大牲畜的饲养方法，牛马驮运逐渐替代肩扛背负的运输方式。尤其是原始车具的出现，促使运输繁忙的人行小路、驮运路向车行道路转化。……
