匠心独运(设计大讲堂)
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作者： 潘鲁生 著
出 版 社： 重庆大学出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 227印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787562446842包装： 平装内容简介
我们的设计艺术教育从目前的总体形势来看，是一个空前大发展的时期，同时，我们也不回避存在着诸多的问题。设计艺术教育滞后于社会发展的需求和文化创意产业的发展，其中，我们也应该反思对设计艺术教育和设计艺术理论研究所存在的问题。设计艺术教育的发展不仅仅在于专业的扩张和招生规模的扩大，学科建设、人才培养目标、培养模式等方面准确合理的定位，是长时期中国设计艺术教育要着力研究和解决的问题。
《匠心独运》是“设计大讲堂”中的一本，是作者二十年来对设计发展的体悟。全书处处洋溢着人文气息，在轻松的人文气氛中谈论设计，包括作者眼中的设计学科体系、设计史、设计理论的文史哲、以及谈到环境艺术、设计与科学的整合趋势，还包括对美学教育的思考，其涉猎领域之广，让读者不得不佩服作者的广博学识。全书文笔优美，内容丰富，适合广大设计人士和学生阅读。
目录
“天工开物、匠心独运”及其设计艺术教育思想刍议
设计艺术院校建立实践教学体系的探索
论高等艺术教育的发展问题
中国现代设计艺术教育发展历程
设计艺术学科发展构想
设计引领生活
构建高等艺术院校教学评估体系
大学精神与创意型艺术人才培养
张道一艺术教育思想研究
在科学与艺术之间——汪劲松、潘鲁生对话录
中国动画教育与产业发展
数字技术与设计艺术
关注山东文化产业发展
民艺学与民间文化生态保护
文化生态保护与旅游资产开发
发展传统文化产业 保护农村文化生态
从生存与发展的角度关注文化建设
民艺学的学科建设问题
民艺与民艺学研究
王朝闻与民间美术研究
留住民艺——旧的去了，新的来了
亲和的民艺
游览民间艺术——不如换个活法儿
在艺术与生活之间
民艺的数字化保护问题
传统汉字图形装饰
手艺的商机——文化创意产业的兴起
后记
书摘插图
“天工开物，匠心独运"及其设计艺术 教育思想刍议
“天工开物”一词取自中国明代科学家宋应星所著的工艺文献《天工开物》，该书是一部综合性的科技著作，记载了明代中期以前大量的工艺技术，被世人称为“中国17世纪的工艺百科全书”。“天工开物”一词是借用《尚书皋陶谟》中的“天工人其代之”及《易系辞》中的“开物成务”联结而成。“天工”即自然规律，“开物”乃“开道释物”。“天工开物”思想强调人与天（自然界）相协调、人工（人力）与天工（自然力）相配合，通过技术从自然界中开发出有用之物。“天工开物”思想的内涵在于，自然界蕴藏着取之不尽、用之不竭的美好且有益之物，但不会从天而降、轻易取得，而是“巧生以待”，须借水、火等自然力的作用，再以人力和技术通过金属、木石工具从自然界开发出来，为人所用。“天工开物”思想强调人类顺应自然和科学规律立足民生的工艺造物行为，表达了一种具有普遍意义的工艺思想，是中国工艺造物思想的集中体现，具有丰富的设计文化内涵。
“匠心独运”源自唐代王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”“匠心”，即工巧的心思，指在技巧和艺术方面的创造性；“独”即“独特”；“运”即“运用”。“匠心独运”指独创性地运用精巧的心思，形容巧妙而独具一格的艺术构思。“天工开物”强调借助人力从自然界中开发有用之物来满足人们的生存需求，然而，这种开发不是毫无节制的恣意掠夺，尤其是在人类物质生活极大丰富和自然资源日益匮乏的今天，对自然界的开发除了应该顺应自然规律外，还应力求在满足人们物质需要的同时，满足精神层面的需求，而且这种开发应该是伦理的、环保的。这就要求“开发”者具有“匠心独运”的思想，创造性地进行“造物”活动。
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