纳粹上台前后我的生活回忆
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作者： （德）洛维特著，区立远译
出 版 社： 学林出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 1页数： 237印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787807306788包装： 平装编辑推荐
卡尔洛维特，犹太裔德国哲学家。1897年生于慕尼黑，纳粹主政时流亡意大利、日本、美国等地，1952年再度回到德国，于海德堡大学哲学系任教至1964年退休，1973逝世。 在本书洛维特记录了自身早年的知识形成与纳粹主政后被迫流亡的经历，除了展现哲学家如何理解纳粹的出现，也让我们看到从德国到意大利、日本各地的知识分子如何面对整个世界的变动。面对景仰的师长海德格尔与压迫者站在一起，洛维特的叙述依旧锐利清楚。在这本书中，洛维特经常以简单的观察就让当年的人物活生生地出现在书页面前，纳粹时期的德国知识状况因而清晰呈现。
内容简介
《纳粹上台前后我的生活回忆》是洛维特流亡日本期间，为了争取哈佛大学怀顿图书馆的征文奖金而写作的，该次征文邀请德国的流亡者将1933年前后在德国的印象写下。当时可能因为内容不符主办单位期望而未得奖，此份书稿遂也被遗忘多年，直到洛维特遗孀整理遗稿时发现，终于在1986年于德国出版。洛维特在书中记录了自身早年的知识形成与纳粹主政后被迫流亡的经历，除了展现哲学家如何理解纳粹的出现，也让我们看到从德国到意大利、日本各地的知识分子如何面对整个世界的变动。伽达默尔曾说：“洛维特是小故事的大师，这项才能并未因他颠沛流离的生活而丧失。”面对景仰的师长海德格尔与压迫者站在一起，洛维特的叙述依旧锐利清楚。在这本书中，洛维特经常以简单的观察就让当年的人物活生生地出现在书页面前，纳粹时期的德国知识状况因而清晰呈现。
作为国际学界重要的哲学家，洛维特的哲学研究独树一格且著作等身，而这本洛维特自述1933年前后德国生涯的传记，很可能是他的作品中最适合通俗阅读，也最容易让人认识到他鲜明的思想性格的一部分，除了作为历史证言，在他浅白的叙述中，更是处处可见其被誉为“小故事的大师”的文学风采。
作者简介
卡尔洛维特（Karl LiSwith）犹太裔德国哲学家。1897年生于慕尼黑，纳粹主政时流亡意大利、日本、美国等地，1952年再度回到德国，于海德堡大学哲学系任教至1964年退休，1973逝世。洛维特的知名著作有：《韦伯与马克思》（1932）、“尼采的永恒回归哲学》（1935）、《布克哈特：这个历史之中的人》（1936）、《欧洲虚无主义：对欧洲战争的前历史的考察》（1940）、《从黑格尔到尼采：十九世纪思想中的革命性断裂》（1941）、《世界历史与救赎历史：历史哲学的神学前提》（1953）、《海德格尔：贫瘠时代的思想家》（1953）与《知识、信仰、怀疑》（1956）等。德国麦兹勒（Metzler）出版社在其辞世后为之出版九大册的作品全集（1981—1988）。
目录
译者导言：关于洛维特与这本自传
编者前言
引言
1914—1933
世界大战与战俘经历
在希特勒之前与之后的尼采
奥地利人，德国人以及意大利人
家乡的迎接
“前线条款”
战后
两个德国人
我在战后的第一个朋友
格奥尔格的圈子与国家社会主义的意识形态
奥斯瓦尔德斯宾格勒与卡尔巴特
在弗莱堡跟随胡塞尔
海德格尔的时间哲学（1919—1936）
海德格尔将“每个本有的此在”翻译为“德意志的此在”
海德格尔的人格
B.博士反向的“启动”
精神与基督教在德国是一种时代错置
B.对于犹太人问题的立场
我1933年在弗莱堡与胡塞尔、1936年在罗马与海德格尔的
最后一次会面
我在弗莱堡学生时代的朋友
通货膨胀将现存的一切吞噬殆尽
在麦克伦堡当家庭教师
逃离眼前的时代，前往意大利
回到马堡，完成就职论文
父亲70岁的生日与过世
政变的三个预兆
政变之前
德国1933年的“振兴”与我在马堡最后一次的演讲
1934—1936
告别马堡
意大利人与德国人
罗马的国家社会主义教授
两位德国主任
在罗马的德国流亡者
在意大利与日本的俄国流亡者
将犹太人赶出意大利
日本人的天真与德国人的天真
马堡大学的犹太人与雅利安人的遭遇
德国事件在意大利的反应
在布拉格的哲学家大会上（1934）
聘书被撤消，以及我的德国之旅
绕道巴黎返回意大利
往伊斯坦布尔的飞机上
受聘到日本任教，告别德国与欧洲
出版商的困境
1936—1939
抵达日本
一个英国同事
仙台的一位意大利高官与一位德国资政委员
在日本的德国流亡者
在轻井泽的国家社会主义
我在日本与德国人的来往
1936至1939年德国发生的事件
两个雅利安流亡者
对我来说，德国人与犹太人的隔离如何开始
同时是德国人与犹太人
德国之简化，德国之抗议
后记
另一篇后记
生平经历（1959）
补记
附录
一千元美金征文广告
照片
人名索引
书摘插图
世界大战与战俘经历
1933年的德国革命，源自于世界大战的爆发；从1933年起在德国发生的一切，都是试着要把那场败仗重新赢回来。第三帝国是俾斯麦帝国的加强版，“希特勒主义”则是升级了的“德皇威廉主义”，魏玛共和夹在这两者之问，只算得上是一个插曲。革命发生的头几年，有一次在慕尼黑，我坐在一问咖啡馆里，有冲锋队队员在兜售明信片，上面印着腓特烈大帝、俾斯麦（Bismarck）与希特勒（Hitler）的肖像，还附着解说的文字，说明前二者所开创的事业，会在德国的解放者希特勒手上得到完成。这卡片正确地把德国的发展路线描绘出来了，不过如果我们考虑到这个“进步”实际上是每况愈下——从腓特烈大帝与伏尔泰的书信往返，经过俾斯麦的《我的思想与回忆》，再到希特勒的《我的奋斗》，这明信片同时也就成为一幅嘲讽漫画：普鲁士国王的怀疑精神化身为1870年代“铁与血”的口号，再变成独裁者兼煽动家摆平一切异见的喊叫。
……
